من مفطرات الصيام المعاصرة
 

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد :
اطلعت على كتاب ( مفطرات الصيام المعاصرة ) للشيخ د. أحمد بن محمد الخليل فألفيته كتابا نافعا جمع فيه - حفظه الله - جملة من المسائل الطبية المعاصرة ( النوازل ) وهل هي من مفسدات الصيام أو لا ونظرا لأهمية هذه المسائل وكثرة السؤال عنها فقد اختصرته لعل الله تعالى أن ينفع به الجميع وهذه المسائل هي:

- بخاخ الربو : ذهب العلامتان ابن باز وابن عثيمين -رحمهما الله تعالى- واللجنة الدائمة إلى أنه لا يفطر لأن البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة وإنما يصل إلى القصبات الهوائية وقياساً على المضمضة والسواك.

- الأقراص التي توضع تحت اللسان لعلاج بعض الأزمات القلبية : ولا يدخل إلى الجوف شيء من هذه الأقراص فإنها لا تفطر.

- منظار المعدة : ذهب جمهور العلماء إلى أن من أدخل شيئا إلى جوفه أفطر ولو كان غير مغذ قال ابن عباس رضي الله عنهما ( إنما الفطر مما دخل وليس مما خرج ) رواه البيهقي 4/261 وحسنه النووي وابن حجر.
وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن ما دخل إلى المعدة لا يفطر إلا ما كان طعاماً أو شراباً. واختار شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - أن المنظار لا يفطر إلا إذا وضع مع المنظار مادة دهنية مغذية تسهل دخول المنظار فهنا يفطر الصائم بهذه المادة لا بدخول المنظار لأنه لا يفطر إلا المغذي وهو مذهب الحنفية حيث اشترطوا استقرار الداخل في الجوف وأن لا يبقى منه شيء في الخارج بينما المنظار لا يستقر في الجوف ويبقى طرفه في الخارج.

- قطرة الأنف : ذهب العلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى إلى أنها تفطر واشترط ابن باز إن وجد طعمها في حلقة.
واشترط ابن عثيمين إن وصلت إلى المعدة لحديث ( بالغ بالاستنشاق إلا أن تكون صائماً ) رواه أبو داود (142) والنسائي (87) وصححه ابن حبان من حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه.

- غاز الأكسجين : لا يفطر لأنه ليس أكلا ولا شربا ولا بمعناهما.

- بخاخ الأنف : (حكمة حكم بخاخ الربو)

- قطرة العين : اختار العلامتان ابن باز وابن عثيمين أن قطرة العين لا تفطر لأنها ليس منفذاً للأكل والشرب وهو مذهب الحنفية والشافعية في الكحل.

- الحقنة الجلدية أو العضلية : لا تفطران لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناها وهو اختيار العلامتين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى.

- المراهم واللصقات العلاجية: لا تفطر لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما.

- منظار البطن: بحيث يُدخل منظار من خلال فتحة صغيرة في جدار البطن لاستئصال المرارة أو تشخيص بعض الأمراض وهذه المسألة تقاس على الجائفة وهي الجرح في البطن يصل إلى الجوف فقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أنها لا تفطر لأن المسلمين كانوا يجرحون في الجهاد فلو كانت الجائفة مفطرة لبين لهم.

- الغسيل الكلوي : اختار شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله تعالى أنه مفطر لأن غسيل الكلى يزود الجسم بالدم النقي كما أنه قد يزود بمادة مغذية وهو مفطر آخر فاجتمع مفطران.

- التحاميل: لا تفطر وهو اختيار العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى لأنها تحتوي على مادة دوائية وليس فيها سوائل وليست أكلاً وشرباً ولا بمعناها.

جزاك الله خيرا
يا ابو خالد على الموضوع وبارك الله فيك

فغلا اخى العزيز بوخالد الموضوع مهم وكل مسلم يحتاجه , وانا شخصيا احتجت لموضوع بخاخ الربو وكل شخص يأتينى بفتوى ولما دخلت موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وجدت الاجابه وهى نفس اجابتك عن فتوى الشيخيين ابن باز وابن عثيمين عليهم رحمة الله . الله يجزاك الف خير عزيزى بوخالد , لك كل تقديرى واحترامى ,,,,,,,,,,,,,,, .

موضوع جيد ابو خالد وفيه وتوضيح . لبعض الاشكاليات في المفطرات ..

والحمد الله على الصحة والعافية

جـزاك اللــه الف خير علـىالموضوع الطيـب