عرض مشاركة واحدة
قديم 11-15-2007, 04:47 PM   رقم المشاركة : 15
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

ومِنَّا زَيْـدٌ المَشْهُـوْرُ بِاسْـمٍ
مِـنَ التَّنْزِيْـلِ بَـيْـنَ العَالَمِيْـنَـا

ورِدْفُ المُصْطَفَى مِنَّـا ومِنَّـا
فَأَنْـصَـارٌ لَــهُ ومُهَـاجِـرُونـا

ومِنَّا ذُو اليَمِيْنَيْـنِ الخُزَاعِـيْ
وذُو السَّيْفَيْـن خَيْـرُ المُصْلِتِيْـنَـا

ومِنَّا ذُو الشِّمَالَيْـنِ المُحَامِـي
وذُو العَيْنَيْـنِ عُجْـبَ النَّاظِرِيْـنَـا

وذُو التَّمَرَاتِ مِنَّا ، ثُمَّ حُجْـرٌ ،
وخَـبَّـابٌ إمَـــامُ المُوقِنِـيْـنَـا

وذُو الرَّأْيِ الأَصِيْلِ ، وكَانَ مِنَّـا
خُزَيْمَـةُ عِـدْلُ شَفْـعِ الشَّافِعِيْـنَـا

ومِنَّـا أَقْـرَأُ الـقُـرَّا أُبَــيٌّ
ومِـنَّـا بَـعْـدُ رَأْسُ الفَارِضِيْـنَـا

ومِنَّا مَـنْ تَكَلَّـمَ بَعْـدَ مَـوْتٍ
فَأَخْبَـرَ عَـنْ مَصِـيْـرِ المَيِّتِيْـنَـا

وأَوَّلُ مَنْ بِثُلْثِ المَالِ أَوْصَـى
لِيُفْـرَقَ بَعْـدَهُ فــي المُقْتِرِيْـنَـا

ومَنْ أُرِيَ الأَذَانَ ، وكَانَ مِنَّـا
مُعَـاذٌ رَأْسُ رُسْــلِ المُرْسَلِيْـنَـا

ومِنَّا مَنْ رَأَى جِبْرِيْـلَ شَفْعًـا
ومِنَّـا فــي النَّـبِـيِّ الغَائِلُـونَـا

ومِنَّـا مَـنْ أَبَـرَّ اللهُ رَبِّـي
لَـهُ قَسَمًـا ، وقَــلَّ المُقْسِمُـونَـا

ومَنْ بَسَـطَ النَّبِـيُّ لَـهُ رِدَاءً
وأَوْصَـاكُـمْ بِـــهِ لِلسَّيِّـدِيْـنَـا

ومِنَّا ذُو المُخَيْصِرَةِ بْنُ غُنْـمٍ
ومِـنَّـا لِلْـقُـرَانِ الحَافِـظُـونَـا

ومِنَّا المُكْفَنُـونَ ، وذَاكَ فَخْـرٌ
بِقُمْـصِ المُصْطَفَـى ، إِذْ يُدْفَنُـونَـا

كَصَيْفِيِّ بْنِ سَاعِدَ ، وابْنِ قَيْسٍ
وعَـبْـدِ اللهِ رَأْسِ الخَزْرَجِـيْـنَـا

ومَا ابْنُ أَبِيْ سَلُـوْلٍ ذَا نِفَـاقٍ
فَـإِنْ قُلْتُـمْ : بَلَـى ، فَاسْتَخْبِـرُونَـا

أَلَيْسَ القَوْلُ يُظْهِرُ كُـلَّ سِـرٍّ
لَـهُ كُــلُّ الخَـلاَئِـقِ كَاتِمُـونَـا ؟

ونَحْنُ نَرَاهُ عَاذَ بِمَـا يُصَالِـي
بِجِلْـدِ الهَاشِمِـيِّ ، ولَـنْ يَكُـونَـا

بِغَيْـرِ حَقِيـقَـةٍ إِلاَّ شَقَقْـنَـا
لَكُـمْ عَــنْ قَلْـبِـهِ تَسْتَيْقِنُـونَـا

كَمَا قَدْ قَال أَحْمَدُ لابْـنِ زَيْـدٍ
لِقَتْـلِ فَتًـى مِـنَ المُسْتَشْهِدِيْـنَـا :

فَلَوْلاَ إذْ شَكَكْتَ شَقَقَـتَ عَنْـهُ
فَتَعْـلَـمَ أَنَّــهُ فــي الكَافِريْـنَـا

وفِيْنَا مَسْجِدُ التَّقْـوَى ، وفِيْنَـا
إذَا اسْتَنْجَـيْـتُـمُ المُتَطَـهِّـرُونَـا

ومِنَّا الرَّائِشَـانِ ، وذُو رُعَيْـنٍ
ومَـنْ طَحَـنَ البِـلادَ لأَنْ تَدِيْـنَـا

وقَادَ الخَيْـلَ لِلظُّلُمَـاتِ تَدَمَـى
دَوَابِرُهَـا لِكَـثْـرَةِ مَــا وَجِيْـنَـا

يُطَرِّحْنَ السِّخَـالَ بِكـلُِّ نَشْـزٍ
خِدَاجًـا لَـمْ تُعَـقَّ لِـمَـا لَقِيْـنَـا

طَوَيْنَ الأَرْضَ طُوْلاً بَعْدَ عَرْضٍ
وهُنَّ بِهَـا ، لَعَمْـرُكَ ، قَـدْ طُوِيْنَـا

فَهُنَّ لَوَاحِـقُ الأَقْـرَابِ قُـبٌّكَ
أَمْـثَـالِ الـقِـدَاحِ إذَا حُنِـيْـنَـا

يَطَأنَ عَلَى نُسُـوْرٍ مُفْرَجَـاتٍ
لِلَقْطِ المَـرْوِ مَـا اعْتَلَـتِ الوَجِيْنَـا

فَتُحْسَـبُ لِلتَّوَقُّـمِ مُنْـعَـلاَتٍ
بِأَعْيُنِهِـنَّ مِـمَّـا قَــدْ حَفِيْـنَـا

تَكَادُ إِذا العَضَارِيْـطُ اعْتَلَتْهَـا
يُلاثِمْـنَ الثَّـرَى مِـمَّـا وَنِيْـنَـا

فَدَانَ الخَافِقَانِ لَـهُ ، وأَضْحَـى
مُلُوكُهُـمَـا لَـــهُ مُتَضَائِلِـيْـنَـا

أَبُو حَسَّـانَ أَسْعَـدُ ذُو تَبَـانٍ
وذَلِـكَ مُـفْـرَدٌ عَــدِمَ القَرِيْـنَـا

ومِنَّا الحَبْرُ كَعْـبٌ ، ثُـمَّ مِنَّـا
إِذَا ذُكِــرُوا خِـيَـارُ التَّابِعِـيْـنَـا

أَخُو خَوْلاَنَ ، ثُمَّ أَبُـو سَعِيْـدٍ ،
وثَالِثُـهُـمْ إذَا مَــا يُـذْكَـرُونَـا

فَعَامِرُ ، وابْنُ سِيْرِيْنٍ ، وأَوْسٌ ،
وذاكَ نَـعُـدُّهُ فــي الشَّافِعِـيْـنَـا

وبِابْنِ الثَّامِـرِيِّ إذَا افْتَخَرْنَـا
ظَلَلْـنَـا لِلْـكَـوَاكِـبِ مُعْتَلِـيْـنَـا

ومِنَّـا كُـلُّ ذِيْ ذَرِبٍ خَطِيْـبٍ
ومِـنَّـا الشَّـاعِـرُونَ المُفْلِقُـونَـا

ومِنَّا بَعْـدُ ذَا الكُهَّـانُ جَمْعًـا
وحُـكَّـامُ الـدِّمَــاءِ الأَوَّلُـونَــا

ومِنَّا القَافَةُ المُبْـدُونَ ، مَهْمَـا
بِـهِ شَكِلَـتْ ، عُـرُوقَ النَّاسِبِيْـنَـا

ومِنَّا عَابِرُ الرُّؤْيَـا بِمَـا قَـدْ
تَجِـيءُ بِـهِ ، ومِـنَّـا العَائِفُـونَـا

ومِنَّـا رَاوِيُـو خَبَـرِ البَرايَـا
ومِـنَّـا العَالِـمُـونَ النَّاسِبُـونَـا

ومِنَّا أُسْقُفَـا نَجْـرَانَ كَانَـتْ
بِرَأْيِهِمَـا النَّـصَـارَى يَصْـدُرُونَـا

وتَفْخَـرُ بِالخَلِيْـلِ الأَزْدُ مِنَّـا
وحُـقَّ لَهُـمْ حَكِـيْـمُ المُسْلِمِيْـنَـا

ومِنَّا سِيْبَوِيْـهِ ، وذُو القَضَايَـا
أَخُـو جَـرْمٍ رَئِيْـسُ الحَاسِبِيْـنَـا

ومِنَّا كُلُّ أَرْوَعَ كَابْـنِ مَعْـدِيْ
وزَيْـدِ الخَيْـلِ مُـرْدِي المُعْلِمِيْـنَـا

وفَرْوَةَ ، وابْنِ مَكْشُوحٍ ، وشَرْحٍ
ووَعْـلَـةَ فَــارِسِ المُتَرَسِّبِيْـنَـا

ومُسْهِرَ ، وابْنِ زَحْرٍ ، ثُمَّ عَمْرٍو
وعَـبْـدِ اللهِ سَـيْـفِ اليَثْرِبِيْـنَـا

وسُفْياَنَ بْنِ أَبْرَدَ ، [و]ابْنِ بَحْرٍ
ومِـنَّـا الفِـتْـيَـةُ المُتَهَلِّـبُـونَـا

ومِنْهُمْ مَالِكُو الأَرْبَـاعِ جَمْعًـا
وكَـانُـوا لِلْـخَـوَارِجِ شَاحِكيْـنَـا

ومَا لِلأَشْتَـرِ النَّخَعِـيِّ يَوْمًـا
ولا قَيْـسِ بْـنِ سَعْـدٍ مُشْبِهُـونَـا

ولا كَعَدِيِّ طَيْئٍ ، وابْـنِ قَيْـسٍ
سَعِيْـدِ المَلْـكِ قَـرْمِ الحاشِدِيْـنَـا

وشَيْبَانَ بْنِ عَامِرَ عِدْلِ أَلْـفٍ
ومَـا مِثْـلُ ابْـنِ وَرْقَـا تَنْجُلُونَـا

ومِنَّـا المُتَّلُـوْنَ لِكُـلِّ فَتْـحٍ
ورَائِـبُ صَدْعِـكـمْ والرَّاتِقُـونَـا

وبِالحَسَنِ بْنِ قَحْطَبَةَ افْتِخَارِي
إِذا مَــا تَـذْكُـرُونَ المُطْعِمِيْـنَـا

فَتًى أَمَرَتْ مُلُوكُ الـرُّوْمِ لَمَّـا
رَأَتْـهُ عِـدْلَ نِصْـفِ المُعْرِبِيْـنَـا

بِصُوْرَتِهِ عَلَى بِيَعِ النَّصَـارَى
وتِمْـثَـالاً بِـطُـرْقِ السَّابِلِـيْـنَـا

ومَا مِثْلُ ابْنِ عُلْبَةَ ، وابْنِ كُرْزٍ ،
وعَبْـدِ يَغُـوثَ بَـيْـنَ القاَتِلِيْـنَـا

فَهَذَا مُصْلِـحٌ شِسْعًـا ، وهَـذَا
يَقُـولُ قَصِيـدَةً فــي الجَاذِلِيْـنَـا

وذَاكَ مُؤْمِّرٌ مِـنْ بَعْـدِ قَتْـلٍ
بِأَنَّـهُ لَـمْ يَكُـنْ فـي الجَازِعِيْنَـا

ومَدَّ بِذاكَ ، يُسْرَى بَعْد يُمْنَـى
ولَـمْ يَــكُ لِلْمَنِـيَّـةِ مُسْتَكِيْـنَـا

ومَا كَجَوَادِنَـا فِيْكُـمْ جَـوَادٌ ،
وكَـلاَّ ، لَـيْـسَ فِيْـكُـمْ بَاذِلُـونَـا

وأَيْنَ كَحَاتِـمٍ فِيْكُـمْ ، وكَعْـبٍ ،
وطَلْـحَـةَ لِلْعُـفَـاةِ المُجْتَدِيْـنَـا ؟

وحَسَّانُ بْنُ بَحْدَلَ قَـدْ تَوَلَّـى
خِلافَتَـكُـمْ ، وأَنْـتُـمْ حَاضِـرُونَـا

ومَنْ خِفْتُـمْ غَوَائِلَـهُ عَلَيْهَـا
وكُنْتُـمْ مِـنْـهُ فِيْـهَـا مُوْجَلِيْـنَـا

ومِنَّا مَنْ كَسَرْتُمْ ، يَـوْمَ أَوْدَى
عَلَيْـهِ مِــنْ لِــوَاءٍ ، أَرْبَعِيْـنَـا

ومَنْ سَجَدَتْ لَهُ مِئَتَـا أُلُـوفٍ
وأَعْـتَـقَ أُمَّـــةً يَتَشَـهَّـدُونَـا

ومِنَّا مُدْرِكُ بْنُ أَبِـيْ صَعِيْـرٍ
ومُذْكُـو الحَـرْبِ ثُـمَّ المُخْمِدُونَـا

وقَاتِـلُ صِمَّـةَ الهِنْـدِيِّ مِنَّـا
ومِـنَّـا بَـعْـدَ ذَا المُتَصَعْلِكُـونَـا

كَمِثْلِ الشَّنْفَرَى ، وهُمَـامِ نَهْـدٍ
حَزِيْـمَـةَ أَمْــرَدِ المُتَمَـرَدِّيْـنَـا

ونَدْمَـانُ الفَرَاقِـدِ كَـانَ مِنَّـا
وضَحَّـاكُ بْـنُ عَـدْنَـانٍ أَخُـوْنَـا

ومَنْ خَدَمَتْهُ جِنُّ الأَرْضِ طَوْعًا
ومَـا كَـانُـوا لِخَـلْـقٍ خَادِمِيْـنَـا

وبَادِرُنَا فَلَـمْ نَحْصِـيْ إذَا مَـا
عَـدَدْتُـمْ أَوْ عَـدَدْنَـا المُفْرَدِيْـنَـا

ونَاقِلُنَـا قَـدِ اتُّبِعُـوا لَديْكُـمْ
وكَانُـوا خَلْـفَ قَوْمِـيْ تَابِعِيْـنَـا

وفِيْنَا ضِعْفُ مَا قُلْنَـا ، ولَكِـنْ
قَصَرْنَـا ؛ إِذْ يُـعَـابُ المُسْهِبُـونَـا

ولَكِنِّـيْ كَوَيْـتُ قُلُـوْبَ قَـوْمٍ
فَظَـلُّـوا بِالمَنَـاخِـرِ رَاغِمِـيْـنَـا

يَعَضُّونَ الأَنَامِلَ مِـنْ خَـزَاءٍ
ومَـاذَاكُـمْ بِشَـافِـي النَّادِمِـيْـنَـا

فَلاَ فَرَجَ الإِلَـهُ هُمُـوْمَ قَـوْمٍ
بِقُبْـحِ القَـوْلِ كَـانُـوا مُبْتَدِيْـنَـا

هُمُ وَلَجُوا إِلَى قَحْطَـانَ نَهْجًـا
فَصَادَفَهُـمْ بِـهِ مَــا يَحْـذَرُوْنَـا

وقَدْ شَيَّدْتُ فَخْرًا فـي قَبِيْلِـيْ
يُقِيْـمُ مُخَـلَّـدًا فــي الخَالِدِيْـنَـا

فَمَنْ ذَا يَضْطَلِعْ بَعْـدِيْ بِهَـدْمٍ
فَيَهْـدِمَـهُ بِــإِذْنِ الشَّائِـدِيْـنَـا

فَهَدْمُ الشَّيْءِ أَيْسَرُ ، غَيْرَ كِذْبٍ ،
مِـنَ البُنْيَـانِ عِـنْـدَ الهَادِمِيْـنَـا

ولَوْ أَنِّيْ أَشَـاءُ لَقُلْـتُ بَيْتًـا
تَكَـادُ لَـهُ الحِـجَـارَةُ أَنْ تَلِيْـنَـا

ولَكِنِّـي لِرَحْمَتِهِـمْ عَلَيْـهِـمْ
بِتَزْكِـيَـةٍ مِــنَ المُتَصَدِّقِـيْـنَـا

فَكَمْ حِلْـمٍ أَفَـادَ المَـرْءَ عِـزًّا
ومِـنْ جَهْـلٍ أَفَـادَ المَـرْءَ هُوْنَـا

وحَسْبُكَ أَنَّ جَهْلَ المَرْءِ يُضْحِيْ
عَلَـيْـهِ لِلْـعِـدَاءِ لَــهُ مُعِيْـنَـا

اخواني الكرام لورايتم شرح الدامغة وتمعنتم فيه لشاعرها لسان اليمن ابو الحسن الهمداني رحمه الله لرايتم العجب العجب من علم أيام العرب والتاريخ والبلدان واللغة ومما يخالف الارجح انه نسب فيها قبيلة غطفان القيسية المضرية النزارية المعدية العدنانية الى قبيلة قحطان اليمانية وغير ذلك الكثير من الاخطاء والاجتهادات الواهية ومن اهمها نفي النفاق عن عبدالله بن ابي بن سلول عليه من الله مايستحق والهمداني رحمه الله وعفا عنه وغفر ذنبه خالف بذلك صريح القران الكريم عصبية لأهل اليمن وقد قال الله تعالى : في سورة المنافقين ( يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ..... الاية ) والقائل لذلك هو عبدالله بن ابي بن سلول فجلس له ابنه المؤمن على باب المدينة ومنعه من دخولها بسيفه بعد مقدمهم من غزوة تبوك الى ان اذن له الرسول صلى الله عليه وسلم بدخولها والعبرة ليست بطول القصيدة او جمالها وحسنها بل بما جاء فيها من تكلف عكس الارجح واخطاء وعصبية منهي عنها بصريح الشرع دعوها فانها منتنة . منقول بتصرف وانتم سالمون وغانمون والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس