عند ذكر كلمة البادية يتبادر للذهن عادة معنى الصحراء القاحلة الشديدة القسوة وهي إذ ذاك أما سهوب شاسعة جرداء أو كثبان رمال متحركة .. لا تكاد ترى فيها للنبات ظلاً ولا تسمع للحياة نفساً إلا ما ندر ويطبق على فيافيها الواسعة الصمت لا تقطعه إلا أصوات هزيز الرياح !
ودرجت العادة أيضا على القول أن الترحال والتنقل الدائم بحثاً عن الماء والكلأ هي السمات الرئيسية المميزة لسكانها الذين يسمون البدو الرحل .
تعد صفات الكرم والنخوة والضيافة بعضاً من صفات البدوي الأصيل بيد أن الكرم عند البدو لا يتمثل في عادات ولائم البذخ والاسراف التي يقيمها بعض أغنياء المدن طمعاً في منزلة اجتماعية لا يملكونها أو ابتغاء خصال يفتقرون إلى مقوماتها وإنما هي الاستعداد الفطري للفقير لتقديم آخر وجبة طعام يملكها لضيف حل عليه أو التخلي عن آخر ما يمتلكه لإغاثة محتاج بينما تتجلى صفة النخوة في حماية الضعيف ونجدة المستغيث ويتجسد خلق الضيافة في أبسط صوره بتقديم التمر والقهوة العربية التي تعد أكثر من مجرد شراب وإنما هي تعبير عن دفء الترحيب ويشكل موقد النار تحت ظل شجرة غاف مجلساً للقاءات ومركزاً لجمع الناس للتشاور في أمور تجارية أو سماع الأخبار أو تسوية خلاف وتمثل المراعي الطبيعية أهم مصادر غذاء الجمال وقطعان الماعز وفي أوقات القحط والجدب عندما تشح المياه وتضيق المراعي القريبة وتهزل الماعز والجمال يمثل حسن إدارة وتنظيم دورة توالد الجمال والمواشي أهمية بالغة تترتب عليها حياة الأفراد والقبيلة كلها حيث يمكن بذلك توفير الحليب ومشتقاته الذي يعتبر مع التمر جزءاً أساسياً من مائدة الأسر البدوية !
ويلجأ البدو في هذه الأوقات إلى الجاشع والتمر الحائل والحشف لتوفير الغذاء للنوق والماعز .
وتتولى النساء إلى جانب المهام المنزلية تربية الماعز والسرح بها إلى المراعي والأشغال اليدوية المصنوعة من وبر الإبل وشعر الأغنام ويشكل غزل خيوط الصوف والشعر مصدراً هاماً للعديد من الأسر بينما يكون نسيج ألحفة وأغطية الشتاء والشمائل والخروج والساحات والزرابيل أهم المنتجات التي تنجزها النساء .
العرض الشجري
