الحاج ميت حتى يثبت العكس

الحاج ميت حتى يثبت العكس!

يشير الداعية محمد المختار من منطقة (صحراء أزواد) إلى أن أثرياء منطقتهم التي تقع على الساحل الأفريقي شمال (نهر النيجر) كانوا قبل نحو 150عاماً عندما يعزم أحدهم على الحج فإنه يتسلح برفقة من الرجال الأشداء القادرين على الدفاع عنه في أية ساعة تحتدم المعركة مع قطاع الطريق. لكنه دائماً إذا وصل بلاد السودان قبل ركوب البحر إلى ميناء جدة، فإن جلّ المخاوف يزول.
لكن الأغرب أنه لفت إلى كون الحاج حين ينطلق من قريته أو باديته، فإنه يكتب وصيته ويودع الناس كما لو أنه لن يعود. ولذلك بحسب قوله «غالباً ما يذهب الرجال إلى الحج بعد تجاوزهم الأربعين من العمر. أما إذا حدثت المفارقة وعاد الحاج فإن قبيلته تقيم احتفالاً بالغاً بعودته، بوصفه شخصاً ظل في عداد الأموات بالنسبة إليهم، ولا ينتظر أي حاج قبل أقل من حول كامل».
ويعتبر المختار الشدائد التي تقف في وجه الحاج آنذاك أحد أهم الأسباب التي تقف وراء الزهد في أداء الفريضة من جانب كثير من الأغنياء الذين يؤثرون سلامتهم الشخصية.
بلايا الخوف والجوع التي تقف للحاج بالمرصاد على مر القرون، لم تقتصر على تلك التي أشرنا إلى نماذج منها على الطريق، ولكنها أحياناً تقترب حتى من «البنية الشريفة» التي حرمها الله وتوعد العابثين بقدسية أرضها بالعذاب الأليم.
وتروي مجلة الدرعية التي ينشرها الأديب أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في عددها الرابع والثلاثين، وقائع فتن وقلاقل في مواسم الحج حصدت أرواح الكثيرين، كما يؤكد الدكتور بسام بن عبدالعزيز الخراشي في سرده لكتاب شفاء الغرام لتقي الدين الفاسي، الذي وثق أن أحداثاً شنيعة هددت أمن الحجيج.
بين تلك الأحداث ما جرى 251هـ، إذ لم يقف الناس بعرفة وقتل فيها الكثير بسبب فتنة إسماعيل بن يوسف العلوي، وفي موسم 262هـ خاف الناس أن يفسد الحج بسبب الصراع بين الجزارين والحناطين. وفي سنة 266هـ وثب الأعراب على كسوة الكعبة ونهبوها وأصاب الحجاج فيها خوف شديد، وفي 269هـ دار قتال بين الحجاج المصريين والعراقيين، وتكرر الشيء ذاته في موسم 341هـ.
وفي سنة 363هـ خرج بنو هلال وجمع من العرب على الحجاج فقتلوا الكثير وضاق الوقت وبطل الحج، وفي 414هـ قتل عدد من الحجاج المصريين.
ومن الفتن الدامية ما جرى في سنة 557هـ بين أميري الحج ومكة بسبب جماعة من عبيد الثاني أفسدوا الحج بمنى، فنفر عليهم بعض أصحاب الأول فقتلوا جماعة ورجع من سلم منهم إلى مكة وجمعوا جمعاً وأغاروا على جمال الحجاج وأخذوا قريباً من ألف رأس، فنادى أمير الثانية في جنده فركبوا بسلاحهم ووقع صدام بينهم فقتلوهم ونهبوا آخرين.
وشهد القرن السابع الهجري فتناً جديدة، إذ إن العلاقة المضطربة بين إمارة مكة والخلافة العباسية في كثير من السنوات انعكست على الأوضاع الأمنية في موسم الحج، وساعد على ذلك ضعف القادة العراقيين.
ويلاحظ أنه كان لأمراء مكة دور في إثارة جزء من هذه القلاقل إلى جانب خلافاتهم مع قادة الحج العراقيين، كما شكلت تعديات عبيدها على الحجاج عاملاً مصعداً لذلك.

العطش يفسد ما عجز عنه البشر

أما في جانب نقص أبسط الخدمات مثل المياه، فيروي الدكتور بسام الخراشي عن الفاسي وقوع كثير من التحديات في مكة المكرمة، ومثل لذلك بما حدث في موسم سنة 295هـ من عطش شديد أدى لوفاة الكثير من الحجيج، وقيل أن أحدهم كان يبول في كفه ثم يشربه، وعاد الكثير منهم إلى ديارهم سنة 725هـ بسبب قلة الماء في مكة والمشاعر المقدسة.
وتأتي بعد ذلك تهديدات الأمن العقدي، ويقصد بها الأعمال والممارسات التي تؤدي إلى تهوين أمر العقيدة ومخالفة الشريعة الإسلامية، وكذلك الانحرافات المؤدية إلى إثارة الفتن وإباحة دماء المسلمين.
ومن ذلك محاولة توظيف مواسم الحج لأجل الدعاية المذهبية والعقدية كما حدث في موسم سنة 199هـ عندما حاول دعاة الشيعة إفساد الحج ووقف الناس بعرفة بلا إمام وصلوا بلا خطبة.
واستمرت التهديدات الموجهة نحو أمن مكة عبر السنين كظاهرة تؤرق الحكومات والنظم السياسية في الدول والإمارات الإسلامية التي تعاقبت، حتى قضي على تلك الظواهر منذ توحيد المملكة العربية السعودية على يد مؤسسها الملك عبدالعزيز آل سعود، طيّب الله ثراه.
وعلى رغم تضاعف الحجيج آلاف المرات عما هي عليه في تلك العهود، إلا أن الخدمات المقدمة لهم من جانب الحكومة السعودية، ظلت في ازدياد مطرد، حتى غدا الحج أشبه برحلة سياحية، خصوصاً لأولئك الذين منحوا بسطة في «الفهم والصحة» .

 

يالله لك الحمد الامور هالحين سهلات مغير سهود ومهود

الشكر لة سبحااانة

يسر الامور بعد ماهي عسيرة

بو خالد لاهنت