موقع القبابنة لوحة تحكم العضو البحث تواصل مع الإدارة  




العودة   منتديات القبابنة الأقسام الخاصة سوالف الطيبين

سوالف الطيبين لروائع القصص في الجزيرة العربية

= : (( من مرابط خيل العرب )) : =


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-16-2008, 02:56 PM   رقم المشاركة : 1
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

= : (( من مرابط خيل العرب )) : =

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات القبابنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامه كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى حبر الأمة وترجمان القران الكريم الصحابي الجليل / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما عن من كان قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذلك تسمى ( بنات الريح ) وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه :

عدمنا خيلنا ان لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب أنهم كانوا يملكونها مثانى أو أكثر يعني أن يمتلك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك تعارفوا عليه وعملوا بها وقد اقترنت الفرس بحياة العربي إقترانا وثيقا حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشات بنهم علاقة حميمية أدت الى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على صهواتها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو اثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب . وقد قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الخيل ثلاثة فهي لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي هي له أجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها فلا تغيب شيئا في بطونها إلا كتب له أجر ولو رعاها في مرج ما أكلت شيئا إلا كتب له بها أجر ولو سقاها من نهر جار كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر حتى ذكر الأجر في أبوالها وأرواثها ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها أجر وأما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها وأما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها شرا وبطر وبذخا ورياء للناس فذلك الذي هي عليه وزر . ومن أنواع الخيل العربية الأصيلة الكحيلة وسميت بالكحيلة لأن عينيها تبدو وكأنها مكحلة , وتسمى الفرس كحيلة والحصان كحيلان . ويضرب العرب المثل بها للدلالة على الأصالة وطيب النسب . فيقال : للمرأة الطيبة الأصيلة ( فلانة كحيلة ) وللرجل الطيب الأصيل ( فلان كحيلان ). وقد قال : الفارس الشهير / عبيد بن علي بن رشيد مادحا نفسه :

أنا ولد علي سلايل كحيلان
= ربي خلقني للسبايا وداعه

وجاء في كتب التاريخ اسم ( كحيلة العجوز ) ويعتبرها البعض الفرس الأم لهذه السلالة الأصيلة واختلف كثيرا في سبب التسمية بالعجوز . فهناك من قال أن صاحبها الأول الذي اصطادها وهي وحشية واّنسها كان كبيرا بالسن ومنهم من قال : إنها امرأه عجوز كبيرة بالسن اهتمت بفرس ابنها القتيل وسلمتها لولده عندما كبر ليأخذ بثأر أبيه . وقد فعل . فأطلق الإسم عليها من هذه المرأة . وهناك من يقول إنها فرس مريضة تركها العرب في مراحهم فأخذتها المرأة العجوز وعالجتها . فلما صحت وتعافت أصبحت من نجائب الخيل وسابقاتها . وهناك الكثير من الأمثال العربية التي تذكر الكحيلة وتثني عليها . ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( باع الكحيلة بعشى ليلة ) يضرب مثلا للشي المهم الثمين الذي يفرط به صاحبه من أجل حاجة تافهة وبسيطة . والخيل الهدب : جاء في اللغة : فرس هدب : طويل شعر الناصية . أي أنها سميت بهذا الإسم لكثرة وطول شعر الرأس ( القذلة ) بحيث ينسدل على رأسها وجبهتها ويغطي جانبي الرأس ( يغطي صوابر وسوالف الفرس ). والفرس منها تسمى هدباء والحصان أهدب أو هدبان . والخيل الحمدانيات : وهي نوع من كحيله العجوز . وسيمت بهذا الإسم نسبة الى صاحبها الأول وهو / حمدان السًمري القاسمي الظفيري . جاء في كتاب الخيل المؤلف سنه 1852 م , من قبل بعثه عباس باشا بن طوسون باشا بن محمد علي باشا في صفحه 138 و 139( أن الحمدانيات تعود لمربط غدير بن جويان بن حمدان السمري القاسمي الظفيري وإذا جاءت لقبيلة الظفير من القبائل الأخرى يأخذها عرافة ). وجاء في كتاب ( عقد الأجياد في الصافنات الجياد ) للأمير / محمد بن عبدالقادر الحسني الهاشمي الجزائري ( ومن الخيل المشهورة خيل مشائخ بني ظفير , وهذه الخيل لا يبيعها أربابها ولو بوزنها . وان حمدان السمري من الظفير ينسب له نوع من كحيلة العجوز ). وعائله السمري . عائلة ما زالت معروفة الى يومنا هذا من القواسم من الظفير . حلفا للصمدة وأصلهم من الضعفة من بني عامر من سبيع بن عامر الغلباء جدا . ويفتخرون بالخيل التى تنسب اليهم . والخيل الحمدانية تتميز بمواصفات خاصه تميزها عن بقيه الكحيلات لذلك نسبت إلى صاحبها الأول لتبين نوعها . والخيل الصقلاويات : نوع من الخيول الأصيلة تنسب الى كحيلة العجوز وقيل : هي مربط مستقل بذاته . وجاء في اللغه : فرس صقيل : فرس ضامر قليل اللحم وفرس مصقول : فرس مضمر قليل اللحم ( رشيق ).وصقال الفرس : صنعته وصيانته . وهناك من يقول : أنها سميت بهذا الاسم . لأن أم هذه الفرس كانت تصقل ( تضرب ) برجليها أي إنسان يقترب منها غير صاحبها الذي رباها وأهل بيته فهي تعرفهم . وهناك من يقول : إنها سميت بهذا الإسم لكون شعرها مصقول وفيه بريق ولمعان . والأهم من هذا أن هذه السلالة لها ميزات خاصة تميزها عن غيرها . والخيل العبيات : وهي سلالة أصيلة من الخيول العربية ترجع بأصلها الى فرس قديمة تسمى بالعبية وهي فرس صغيرة الحجم رشيقة القوام سباقة بالكر والفر جميلة المنظر . تناسل منها كل فرس تسمى عبية وكل حصان يسمى عبيان . ويقال أن سبب تسميتها بالعبية يرجع الى أقدم هذه السلالة والتي سميت بالعبية نسبة الى عباءة فارسها . معد بن عدنان فيقال : عندما كانت هذه الفرس منطلقه بسرعة نزعت الريح عباءة فارسها من على ظهره ودفعتها الى مؤخرة الفرس , فاحست الفرس بسقوط العباءه فرفعت ذيلها وتلقفت العباءه وحافظت عليها من السقوط واستمرت رافعة ذيلها طول مدة شوطها . ولما انتهى الشوط أخذ الفارس عباءته من على ذيل فرسه فسميت بهذا الاسم . والخيل الربد : سلالة من الخيل العربية الأصيلة ترجع بأصلها إلى كحيله العجوز . وسميت بهذا الإسم لكون صاحبها الأول لحق وهو على ظهرها بنعامة وتمكن من اصطيادها ( أي النعامة ) فسميت بهذا الاسم . لأن العرب يطلقون على النعامة اسم ( الربداء ). والكل يعلم مقدار سرعه النعامة . وجاء في الأشعار :

أسد علي وفي الحروب نعامة
= ربداء تنفر من صفير الصافري

وعلى العموم فهذه الأنوع من الخيل العربية الأصيلة تتميز بصفات كثيرة من أهمها السرعه العالية . وقد جاء في كتاب الخيل العراب لـ قدري الارضروملي من أهل العراق أن مرابط الخيل الخيل الخمسة التي بحثوا عنها بعد سيل العرم صقلاوية جدران نسبه لرجل يقال له جدران وكحيلة لكحل في عينيها وصاحبها يلقب عجوز سميت كحيله العجوز وأم عرقوب وصاحبها شوية والثالثه شويمة لشامات فيها وصاحبها سياح وسميت شويمة سياح والخامسة عبية وسميت عبيه لحملها عباءة صاحبها معد بن عدنان وصاحبها الذي شهرت به شراك وشويمة فرعين شويمة سياح وشويمة كبيش . وكتاب الخيل العراب لايؤخذ ببعض ما جاء به وقد قرأت كتاب لبكتوت الرماح وهو أحد ساسة الخيل عند المماليك كتاب جميل في الخيل وعلاجها وأمراضها وتشبيتها . وكتاب لمستشرق لبناني يعيش في الغرب مفيد جدا . أما الكحيلة فسميت لكحل في عيونها والصقلاويه سميت لصقالة لونها وهناك فرق بين المربط والفروع والصقلاويات في نجد هي كروش الدهماء للضياغم فرس / عبيد بن رشيد التي يقول فيها للخديوي / عباس

يا بيه أنا لكروش لا أشري ولا أبيع
= قبلك طلبها فيصل وابن هادي

وكروش الحمراء فرس ابن حشيفان من شيوخ قحطان ويوجد من نسلها عند سبيع أهل الوديان أخذوها قلاعة من قحطان وكروش الشقراء كانت عند الرباعين شيوخ الروقة من عتيبة فأخذها / فيصل الدويش راع الدكيكة المشهورة بدكيكة فيصل لأنه دفن فيها وقد قال : فيها / فجحان الفراوي من شيوخ المريخات مطير :

مات الدويش وراح له عن بضايع
= شعاع والصمان وكروش والشرف

فشعاع هي زوجتة والصمان بلده والشرف ابله وكانت لإبن عريعر شيخ قبيلة بني خالد . والأعوج وهو لبني هلال بن عامر وقول : لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه يدل على ذلك

معاقلنا التي نأوي إليها
= بنات الأعوجية والسيوف

وقد ذكره النابغة الجعدي رضي الله عنه وحميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه والراعي النميري رحمه الله . وفي كتاب الأقوال الكافية في الخيل ل/ علي بن داود بن يوسف بن عمر الرسولي الغسان تحقيق د / الجبوري في جامعة قطر ذكر للأعوج وزاد الراكب الذي أهداه سليمان عليه السلام للازد . والطويسة أحد فروع الكحيلة يقال : لها كحيلة الطويس أو سامرية طويسة . وقد قيل أن كروش أحد فروع الكحيلة على ما قرأت في الكتاب الآنف الذكر وقراءتي فيه بسيطة والكتاب من أجمل ما قرأت عن الخيل وكذلك كتاب ابن السائب الكلبي مؤسس علم نسب الخيل وكتاب حليه الفرسان وشعار الشجعان لـ علي بن عبدالرحمن بن هذيل . وأرى أن من قال أن قبيلة أرحب اليمانية هي أول من وضع العنان وأن زاد الراكب هو أصل خيل العرب متحيز لليمانيه ضد القيسية وقد ثبت في أخبار من قبلنا من علماء اليهود والنصارى بالقدس والتي اطلع عليها الفقيه الصحابي الجليل / عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد رويت عن ابن عباس رضي الله عنهما ومنها على سبيل المثال أن الله تعالى خلق الريح الجنوبية وقال لها اني خالق منك خلقا فخلق الفرس ولما علم اّدم الاسماء كلها خيره بين الفرس والبراق فاختار الفرس فقال الرب عز وجل لقد اخترت عزك وعز ولدك فان في ظهرها عز وفي بطنها كنزا فالخيل مستانسه من عهد اّدم عليه السلام . وقد قيل : أن اسماعيل عليه السلام أول من ركبها ولكن يناقضه ما سبق أما قول القائل ان كروش من الكحيلات فالراجح عندي أنها من الصقلاويات وهي أعز من الكحيلات لصفاء لونها اذا نظرت اليها تظن أنها عرقانة من شدة لمعانها ولهذا السبب سميت الصقلاوية وقد ألف بها الشيح / حمد الجاسر رحمه الله كتاب باسم الدهم الشهوانيات نسبة الى شهوان بن ضيغم ولم أطلع عليه وهي أكثر خيل نجد شهرة وقد خلدتها القصائد . وبعدها العبية ومنها الغلب واحدتها الغلباء خيل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبها سميت سبيع بخيالة الغلباء وأبعد ما وصلت أعراض اليمن نجران وحبونه وبلاد مذحج ولا صلة بينها وبين مأرب لأنها خيل الابل خيل الصحراء وقد مدحت من قبل الملوك بأنها خيل الصحاري والعطش ويكفي أن معد بن عدنان ورثها ابنه ربيعة جد عنزه فسموا ربيعة الفرس وورث الابل مضر فسميت مضر الحمراء وخيل العرب الخمس المشهورة هي الكحيلة والصقلاوية والمعناقية والأعوجية والعبية أما تسمية كحيلة العجوز فليس المربط الأصلي بل جزء منه اشتهر باسم العجوز وقد اشتهر مربط كحيلة الشنينه لمهنا الجبري لأنه أول من أغار في أحد معارك الدولة الجبرية فراّه الحاكم وكانت قربته شنة يابسة تذهب يمينا ويسارا فقال الحاكم وش كحيلة الشنينه التي أغارت فسميت من ذلك اليوم كحيلة الشنينه فكذلك العجوز هناك سبب لتسميتها ذكر سابقا أما الأصلي فهو الكحيلات بدون تخصيص والتخصيص للفروع وكذلك العبية سميت عبية لما تعلقت بها عباءة معد بن عدنان وتوجد عند القواسم من الظفير لأنهم من بني عامر وقد أتى بها الأدغم السبيعي من العراق فطلبه اياها الشيخ / فهيد الصييفي رحمهم الله فأعطاه إياها والمدنرة ليست مربطا مستقلا بل لون من جميع المرابط وتسمى من الخيل برشا مدنره التي بين لونين شعرة سوداء وأخرى بيضاء وفيها بقع بيضاء كالدنانير . وما نقل من كتب أنساب الخيل والمأخوذة عن مؤسس نسب الخيل ابن السائب الكلبي . الذي ذكر أن زاد الراكب هو أبو الجياد العربية وكان للأزد من أهل عمان قدموا الي سليمان عليه السلام . وانسل زاد الراكب خيل بني عامر الأعوج وسمي أعواج لإعوجاج صلبه بعدما ربط وهو صغير . وللعبية عدة فروع منها عبية السملي وعبية الحمدة وعبية جريس وغيرها . وكحيلة العجوز فهو ليس مربطا أصليا وانما نوع من الكحيلات معكوف الرقبة سمي بالعجوز وأكثر ما يوجد عند قبيلة عنزة في الشمال . وغالب الديناري من نسل الهيجس ابن زاد الراكب وسمي الهيجس الديناري وهو لبني وائل بن ربيعة واستطرقوا بني عامر الهيجس الديناري على سبل وأبو سبل فياض لبني جعدة بن عامر فنتج الأعوج لبني هلال بن عامر . وقال الجوهري : ان أعوج لبني هلال تنسب اليه الخيل الأعوجيات ويعد من أشهر فحول الجياد العربية وتروى الكثير عنه قيل لباهلة وقيل لسليم فصار لبني هلال . وقد قال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول : خرجت علينا خيل مستطيرة النقع , كأن هواديها أعلام , واّذانها أطراف أقلام , وفرسانها أسود اّجام . وأخذ هذا المعنى الشاعر / عدي بن الرقاع فقال :

يخرجن من فرجات النقع دامية
= كأن اّذانها أطراف أقلام

ومستطيرة النقع الغبار الساطع , وهواديها أعناقها .

وذكر أعرابي فرسا وسرعته فقال : لما خرجت الخيل أقبل شيطانا في أشطان , فلما أرسلت لمع لمع البرق , فكان أقربها ( أي اقرب الخيل ) اليه الذي تقع عينه من بعد عليه .

وقال أعرابي في فرس الأعور السلمي :

مر كلمع البرق سام ناظره
يسبح أولاه ويطفو اّخره
فما يمس الأرض منه حافره

سئل أعرابي عن سوابق الخيل , فقال : الذي إذا مشى ردى , وإذا عدى دحا , وإذا استقبل أقعى وإذا استدبر جبّى , وإذا اعترض استوى . والرديان هو : أن يرجم الأرض رجما بين المشي الشديد والعدو . ودحا دحوا : أي رمى الفرس في سيره بيديه لا يرفع سنبكه عن الأرض . وجبّى : أي انكب على وجهه .

وذكر أعرابي خيلا فقال : والله ما انحدرت في واد إلا ملأت بطنه , ولا ركبت اللجام الا أسهلت حزنه .

وقال أعرابي : خرجت على فرس يختال اختيال النشوان , نسوف للحزام , مهارش للجام , فما متع النهار حتى أمتعنا برف ورفاهه . ومعنى متع النهار : ارتفع وبلغ غاية ارتفاعه قبل الزوال .

سمع أعرابي يصف خيلا فيقول : سباط الخصائل , ظماء المفاصل , شداد الأباجل , قب الأياطل , كرام النواجل . والخصائل جمع خصيلة : وهي كل قطعة من اللحم مستطيلة أو مجتمعة . والأباجل جمع أبجل : وهو عرق غليظ في الرجل أو اليد يريد أنها شداد القوائم . والأياطل جمع أيطل : وهو الخاصرة . والنواجل جمع ناجلة , من نجلته : أي ولدته .

ووصف بعض الأعراب فرسا فقال : قد انتهى ضموره , وذبل فريره . وظهر حصيره , وتفلقت غروره , واسترخت شاكلته , يقبل بزور الأسد , ويدبر بعجز الذئب . والفرير : موضع المجسة من معرفة الفرس . والحصير : عرق يمتد معترضا على جنب الدابة الى ناحية بطنها . والغرور : الغضون التي في جلده . والشاكلة من الفرس : الجلد بين عرض الخاصرة والثفنة .

( العرب وكرامة الخيل )

( من كتاب الخيل لأبى عبيدة محمد بن المثنى التيمى )

قال : لم تكن العرب فى الجاهلية تصون شيئاً من أموالها ولا تكرمه صيانتها الخيل وإكرامها لها لما كان لهم فيها من العز والجمال والمنعة والقوة على عدوهم حتى أنه كان الرجل من العرب ليبيت طاوياً ويشبع فرسه ويؤثره على نفسه وأهله وولده ، فيسقيه المحض ويشربون الماء القراح ويعير بعضهم بعضا باذلالة الخيل وهزالها وسوء صيانتها ويذكرون ذلك فى أشعارهم . قال / مالك بن نويرة أخو بنى يربوع فى ذلك :

إذا ضيع الأنذال فى المحل خيلهم
= فلم يركبوا حتى تهيج المصائف

كفانى دوائى ذا الخمار وصنعتى
= على حين لا يقوى على الخيل عالف

أعلل أهلى عن قليل متاعهم
= وأسقية محض الشول والحي هاتف

وقال أحد بنى عامر :

بنى عامر مالى أرى الخيل أصبحت
= بطانا وبعض الضمر للخيل أفضل

أهينوا لها ما تكرمون وباشروا
= صيانتها والصون للخيل أجمل

متى تكرموها يكرم المرء نفسه
= وكل امرئ من قومه حيث ينزل

بنى عامر إن الخيول وقاية
= لأنفسكم والموت وقت مؤجل

ولمّا خلق الله الإنسان من طين ، خلق الحصان من ريح والحصان أكرم الحيوانات عند الله تعالى وللخيل مكانه واهمية كبيرتين عند العرب فهي سلاح الفرسان كما يقال لذلك جعل الله تعالى للفارس سهمان من الغنيمة وللراجل سهم واحد ، وهي بمثابة ناقلات للجند ، ولذلك فقد أحبها العرب وحظيت عندهم بدور مهم جدا وسر هذا الاهتمام هو قسمين :

الاول : أنها ذكرت في القراّن الكريم وقد قال : الله تعالى فيها { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوم } كذلك فقد حض على إقتنائها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) وقال : عليه الصلاة والسلام ( عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها حرز وبطونها كنز ) وهذه الأ هميه التي أعطيت للخيل للفوائد العديدة المرجوة من ورائها فهي من المقتنيات الغالية عند العرب ،فالخيل هي المعين للإنسان العربي في الحل والترحال وهي أيضا من اّلة الحرب التي يصد بها غائلة الأعداء عن ماله وأهله ، ويضع العربي الخيل بمثابة النفس . وإذا أردنا أن نتعرف على مقدار حبها وتدليلها ننظر إلى بيت الشاعر / عبيده بن ربيعه حيث يقول :

مفداة مكرمة علينا
= ويجاع لها العيال ولا تجاع

وقال فيها الشاعر العربي / اسماعيل بن عجلان :

ولا مال إلا الخيل عندي أعده
= وإن كنت من حمر الدنانير موسرا

أقاسمها حالي وأطعم فضلها
= عيالي وأرجوا أن أعان وأوجرا

إن لم يكن عندي جواد رايتني
= لو كان عندي كنز قارون معسرا

والسلالات المتعددة للخيول العربية تختلف كثيرا وتنتمي إلى سلالات رئيسيه منها :

- كحيلان : وهو يمثل القوة وشدة التحمل وقوة البأس وهو حصان مثالي للركوب والفروسية وهو من أروع الخيول العربية وأجملها وأكملها .

-الصقلاوي : هو من النوع الرشيق ويمتاز بمظهر أنثوي ملفت للنظر .

- عبيان : أصغر الخيل العربية حجما وأكثرها رشاقة وأعظمها كر وفر وقد نسب إلى أحد فرسان العرب في العصر الحديث قوله لعمه أعطني البندق والكحيلة وإلا العبية والسيف .

- المعنقي : وهو حصان السباق أو الجري وهو من أطول الخيل وأضخمها ويتميز بصغر عينيه وطول رقبته .
ومن أسماء مرابط الخيل العربية التاريخيه : الصقلاوية / الكحيلة / العبية / المعناقية / الأعوجية / ومن فروعها الحمدانية / الهدباء وغيرها .

ومن ألوان الخيل :

الكميت : وهو أحمر اللون قريب من اللون البني بالمسمى العصري . الأدهم : إذا مال للسواد . الأشقر : وهو الذي يميل لون ذيله وعرفه إلى لون أشرطة الذهب . الأحمر : هو بين الكميت والأشقر بشرط ان يكون عرفه أحمر . الأصفر : هو الأبيض . الأخضر : هو الذي يغلب عليه اللون الرمادي . الأبرش المدنر : وهو الذي يختلط فيه البياض بشعيرات سود وفيه دوائر على شكل دنانير . ولا يحب العرب الخيل الشاكل البلق أي مشكلة الألوان ويتشائمون بها ويعدونها من الكدش . وكل ما كان الحصان أو الفرس غامق اللون كان صلب الحافر بعكس الأشقر فهو أرقها حافرا .

مزايا الحصان العربي :

1- إن للحصان العربي 23 فقره في الظهر على عكس الخيول الأخرى التي تجد فيها 24 فقره .2- الخيول العربيه لا توسم بالنار ، إكراما لها وتقدير .3- الخيول العربية لا ترد على شرب المياه بعكس الابل والغنم .4- لا يدنس العربي في نسب الخيل .5- الخيل العربيه لا تقتل عندما تكبر بل تترك لترعى حره لتواجه قدرها المحتوم .

مرابط الخيل :

رباط الخيل هو أن يحتفظ كل شيخ أو كل محب للخيل بفرس محددة أو سلالة مميزة وذلك حتى يضمن علو كعبه ورقي شأنه بين أصحاب الخيول وملاك اسطبلات الخيل ومن مرابط قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عبية الصييفي رحمه الله والتي أتى بها الأدغم من الشمال حيافة ونحمد الله تعالى أن هواية الأجداد والاّباء تحظى باهتمام كبير عند أصحاب الجلالة والسمو والشيوخ والأمراء في دول الخليج العربي العامرة ومن

من سلالات الخيل :

- كروش الدهماء / شياعتها عند الضياغم من قبيلة عبدة من شمر ومنها كروش فرس الفارس / عبيد بن رشيد وتوجد عند اللحاوين شيوخ البرازات من السهول وغيرهم من القبائل . - كروش الحمراء / شياعتها عند اّل حشيفان من قبيلة قحطان ودرجت منهم قلاعة إلى قبيلة الفراعنة من سبيع وغيرهم من القبائل . - كروش الشقراء / شياعتها عند الرباعين شيوخ الروقة ودرجت منهم الى الدوشان من مطير والجلاعيد من السهول والجفيران من السهول وغيرهم من القبائل . - الكحيلة/ ومنها كحيلة العجوز عند اّل ابو اثنين من سبيع وقبيلة شمر وعند السبعة من عنزة وابن مدعج من السلقا وغيرهم من القبائل . - والمعنقية / عند المعادلة من السهول والرواضين من السهول والزغيبي من حرب والرباعين من عتيبة وعند عبده من شمر وعند الرسالين من السبعة من عنزة وغيرهم من القبائل . - الصقلاويات / منها صقلاوية شفي عند شمر وعند الفدعان من عنزه وغيرهم من القبائل . - العبية / أصل شياعتها عند قبيلة سبيع ومنها فرس الشيخ / علي الأزمع اّل أبو اثنين وفرس الشيخ / فراج العماني ومربط الصييفي ومنه فرس الشيخ / ابن جفران ويمتلكها الشيخ عجيل الياور من شمر والشيخ نوري ابن شعلان من عنزه والسبعة من عنزه والعرهان من البرازات من السهول وغيرهم من القبائل . - الحمدانيات / أصل شياعتها عند القواسم مع الصمدة الظفير حلفا من بني عامر من سبيع جدا وبهم سميت ويمتلكها اّل سعود واّل غيام من الجبلان من مطير ومنها العفرية من العفارا من السلقا من عنزه ورجل من قبيلة حرب وغيرهم من القبائل . - الهدباء / عند الحمده من عتيبة وابن مضيان من حرب وغيرهم من القبائل . -أم عرقوب / عند الرولة من قبيلة عنزة والعمارات من قبيلة عنزة وغيرهم من القبائل .-الوذنا / وهي عند العديد من القبائل العربية .

الخيول من الولاده وحتى الموت : يطلق الرجل البدوي الأسماء التالية على الحصان في المراحل المختلفه من عمره . في السنة الأولى يسمى فلو . في السنة الثانية يسمى حولي . في السنة الثالثة يسمى جذع . في السنة الرابعة يسمى زينه . في السنة الخامسة يسمى رباع . في السنة السادسة يسمى خماس . في السنة السابعة يسمى سبعي . وفي السنه الثامنة وما فوقها يسمى قارح .

والعربي كلما كبرت الفرس عنده كلما قل استخدامها إلى أن تهرم وتصبح عاجزة عن العمل كلية ولكنها تظل تلقى معاملة طيبة إلى أن تموت ولا يتم قتلها احترام وتقديرا لمكانتها عندهم وليس عنا ببعيد قصة الشيخ / مطلق الجربا الملقب بالعيط مع فرسه . ومن أحاديث الخيل عند / عباس باشا في مخطوطته والمسمى الخديوي عباس والذي قال فيه الفارس / عبيد بن رشيد :

يابيه أنا لكروش لا أشري ولا أبيع
= قبلك طلبها فيصل وابن هادي

( المهرة الصفراء ) أعطاها فارس إلى عقيل البريكي شيخ المعاليم من الظفير وأتت عند عقيل بمهرة صفراء جدعاء , فأخذها / ناجي الأدغم من سبيع حيافة . أما الأم فقد حافها / فهد بن عفتان من الصيافا من سبيع ويوم صبح شيخ بني خالد وأمير الحسا والقطيف / ماجد بن عريعر قبيلة سبيع قتلت الفرس الصفراء المحيوفة تحت الذي حافها / فهد بن عفتان أما المهرة الصفراء الجدعاء التي أخذها / ناجي الأدغم حيافة فقد أعطاها إلى الشيخ / فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع وأتت عند فهيد الصييفي بمهرة زرقاء قدمها فهيد الصييفي هدية الى شيخ عربان المنتفق بندر باشا بن محمد بن ثامر بن سعدون توفي 1262 هجرية - 1846ميلادية وأبو هذه المهرة الزرقاء هو كروشان حصان بني عامر من سبيع . وناجي الأدغم وسلطان الأدغم : فارسان معروفان من الصملة من سبيع ويتناقل عرب الجزيرة العربية عن سلطان الأدغم الكلمة التالية : مزيون فعل ومزيون وجه أي فعله جميل ووجهه جميل . وفهيد الصييفي : شيخ كبير وعقيد غزوات ذائع الصيت من النبطة من سبيع عرف عنه النبل والنزاهة والعفة يقول عنه عرب البوادي هذه الكلمة ( فهيد الصييفي ما يقطع النقذ ) أي أنه لا يسلب الرواي جالب الماء قافلة المياه ولا يسلب المداد جالب الطعام قافلة الطعام ولا يسلب الحاشوش أو الحشاش جالب الحشيش للخيل .

والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي عند فهد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع تكثر ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : بعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى بندر السعدون أتت بمهرة صفرا أبوها كحيلان أبو معارف حصان بلاع بن الرسيمية من الجبلان من مطير واسم هذه المهرة الصفراء هو حصينه ثم أتت أيضا بمهرة صفراء أخرى اسمها الدهيم أبوها ريشان المعيضي من خيل قبيلة العجمان والمعيضي هو ابن الحصان شويمان السباح السباح من قبيلة الفضول ثم أتت أيضا بمهرة صفراء اسمها الحضرية أبوها الحصان شوافان وهو حصان / ابن عبد الله من سبيع وأبوه دهيمان حصان ابن جلعود السهول ثم أتت بحصان أصفر أبوه كحيلان من خيل ابن وبرة من العجمان ثم ماتت هذه الأم المبروكة وهي الفرس الصفراء الجدعاء فرس فهيد الصييفي بعد أن أنجبت لصاحبها خمسة خيول خمسة بطون . أما الفرس الصفراء المسماة حصينة فقد أتت بمهرة شقراء اسمها بريصه أبوها كحيلان سعدة طوقان حصان ابن حليبيص من الجبلان من مطير و بريصه موجودة عند شافي بن فهيد الصييفي وأنجبت حصينة أيضا مهرة صفراءأبو هذه المهرة هو عبيان حصان آل خليفة شيوخ البحرين شباها هذا الحصان بشرط المثنوي حيث درجت المهرة إلى آل خليفة بعدما أثنت , ثم أنجبت حصينة مهرة صفراء أيضا اسمها عويجة موجودة عند شافي بن فهيد الصييفي وأبو عويجة هو كحيلان المرادي حصان الإمام / فيصل بن تركي آل سعود , وأيضا أنجبت حصينة مهرة صفراء أبوها شهيبان من خيل أبو وبرة من العجمان درجت هذه المهرة الصفراء إلى الإمام / فيصل بن تركي عطاءا من / شافي بن فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع وهذه المهرة الصفراء أهداها الإمام / فيصل إلى عباس باشا الحاكم الثالث لمصر من ذرية محمد علي باشا . أما الدهيم وهي الفرس الصفراء والصفراء بكلام البدو تعني البيضاء فقد ولدت مهرة حمراء اسمها نومه وأبو نومه هو الحصان كحيلان سعدة طوقان حصان ابن حبيليص من الجبلان من مطير والفرس نومه موجودة عند ابن جفران شيخ الأعزة من قبيلة سبيع وولدت أيضا مهرة حمراء اسمها بريكة أبوها الحصان جازيان حصان الإمام / فيصل بن تركي وهي الاّن موجودة عند محمد الجلطي من الأعزة من قبيلة سبيع وولدت كذلك مهرة صفراء اسمها الشريدة أبوها الحصان شوافان حصان ابن عبد الله من سبيع وأتت كذلك بحصان أصفر موجد الاّن عند شافي بن فهيد الصييفي وأبو هذا الحصان الأصفر هو عبيان . وبعد هذه الولادات للفرس الصفراء المسماة بالدهيم درجت الى المربط السامي مربط خيل عباس باشا هدية من صاحبها الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي الى جناب الباشا . وأما الفرس الشقراء بريصه فلقد أنجبت حصانا أصفرا أبوه وذنان من خيل الأمير الخالدي / محمد بن عريعر بن دجين , ووذنان هذا من نسل خيل الخرسان من الفضول . أما نومه الفرس الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة الأعزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل صقر الهجيني وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع . أما الفرس الحمراء بريكة فإنها عقيم لم تلد , وأما الفرس الصفراء الشريدة فقد أتت بمهرة صفراء أبوها ربدان حصان الدحام من مطير وهذه المهرة الصفراء طلبها الشيخ / محمد بن خليفة من / شافي بن فهد الصييفي فأعطاه إياها , وأتت الشريدة بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عن / عبد الله بن ذريبة من سبيع . أما المهرة الصفراء المسماة بالحضرية التي أمها الفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية وأبوها الحصان شوافان فقد اشتراها شيخ قبيلة العجمان / ابن حثلين بطريقة شراء المثنوي وأتت عنده بمهرة صفراء أبوها الصقلاوي حصان / ابن بدر راع الكويت , ثم رد الأم الحضرية بعد أن ولدت إلى صاحبها الذي جاءت منه وهو / شافي بن فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع وابن بدر راع الكويت الذي يتردد اسمه كثيرا في مخطوطة خيل عباس باشا وفي الكثير من مخطوطات ووثائق الخيل هو التاجر النجدي الكويتي الكبير / يوسف بن عبد المحسن ابن بدر ولد عام 1217 هجرية / 1800 ميلادية وتوفي في عام 1297 هجرية / 1880 ميلادية وينتسب إلى الرولة من عنزة وهو من أجواد العرب الشهيرين ومن أكابر المحسنين تناقلت أخباره الركبان وانتشر صيته بين العربان . بندر باشا يعطي الزرقاء إلى / علي بن نومان الحسيني وجاء في كتاب أصول الخيل أن الفرس الزرقاء التي أهداها فهيد الصييفي إلى / بندر باشا السعدون أعطاها / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الشريف / علي وهو ابن نومان الحسيني الفارس الشهير فأتت عند علي بن نومان الحسيني بفرس صفراء اشتراها / هجاج ابن غنام من الجمالين من سبيع وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها / هجاج بن غنام أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل عساف أبو اثنين من شيوخ قبيلة سبيع ثم أتت عنده أيضا بمهرة سوداء أبوها ربدان حصان / أبو عمر الدويش شيخ مطير ثم بيعت هذه المهرة السوداء إلى / هادي بن مجلاد من آل صالح من العجمان أما أمها وهي الفرس الصفراء فقد درجت من مربط خيل / هجاج بن غنام إلى مربط خيل الإمام / فيصل بن تركي . أما الفرس السوداء التي عند / هادي بن مجلاد فقد أتت بمهرة أبوها كحيلان من خيل / ابن حثلين شيخ العجمان . أبو علي / نومان الحسيني يذكرنا بفيضة هدية ومعركتها :

فيضة هدية أو ما تسمى خبراء أو خبرة هدية أو نقرة هدية كما جاءت بشعر أبو علي الشريف / نومان الحسيني وهي المكان الذي وقعت بالقرب منه معركة هدية بين الشيخ / مبارك بن صباح الصباح حاكم الكويت السابع ت 1915 ميلادية وبين الشيخ / سعدون باشا بن منصور السعدون ت 1911ميلادية شيخ عربان المنتفق وحدثت هذه الواقعة في شهر ربيع الأول سنة 1328 هجرية / 1910 ميلادية . ونحن نقول : أن هذه الواقعة سميت بهدية لأنها وقعت بالقرب من فيضة هدية أو خبراء هدية وليس كما يقول / عبدالعزيز بن أحمد الرشيد البداح ت 1356 هجرية - 1938 ميلادية بأنها سميت بهذا الاسم لأن أهل الكويت سلموا أموالهم لسعدون باشا وقومه مثل تسليم الهدية بدون حرب يستحق الذكر . صحيح أن جيش الشيخ / مبارك خسر بعض الأموال والحلال في هذه الوقعة فغنمها / سعدون باشا بسهولة كالهدية ولكن تسمية المعركة لم تأت من هذا المعنى وإنما جاءت التسمية من اسم الأرض التي دارت حولها المعركة . هذه الوقعة حصلت قريبة من فيضة هدية فسماها البدو هدية نسبة إلى هذه الفيضة الروضة ووجدنا بعض المؤرخين يخلط بين هدية المعركة وهدية الأرض لأنهم اعتقدوا أن اسم المعركة جاء من معنى كلمة الهدية لأنهم لم يتحققوا أن هناك أرضا اسمها هدية ولو انتبهوا لهذا الترادف اللفظي لتغيرت تسميتهم للمعركة . لمن يريد المزيد من التفاصيل عن معركة هدية الواقعة والمكان عليه الرجوع إلى مقالنا المنشور في العدد العاشر - مجلة الهوية - الصادرة عن الديوان الأميري قصائد الشريف / نومان الحسيني أبو علي خيال الرقباء نسبة الى فرسه طويلة الرقبة أشهر من نار على علم عند معظم عربان البوادي , ومذكورة في دواوين الشعر الشعبي القديم يذكر الفارس والشاعر الشريف / نومان بن علي الحسيني فيضة نقرة هدية في احدى قصائده المشهورة حيث كان مع جيش / ماجد بن عريعر بن دجين ت 1245 هجرية - 1829 ميلادية شيخ قبيلة بني خالد وأمير الحسا والقطيف الذي تحارب مع جيش عقيل باشا أخو سعدون بن محمد بن ثامر بن سعدون قتل عام 1247 هجرية / 1831 ميلادية شيخ قبائل المنتفق وكانت معركتهما قرب فيضة هدية نقتطف من قصيدة الشريف / نومان الحسيني الأبيات التالية وكان في هذه المعركة شابا مندفعاً في جيش ابن عريعر يقول :

ألذ ما جاني ويطرب له البال
= عصرية جاني بها كل ما أريد

بنقرة هدية ثار عج وزلزال
= وبه اختلط مغوارها والمواريد

طرش علينا الشيخ كساب الأنفال
= ولزّم على كل الشيوخ الأجاويد

وكفوا من الغارة وطاعوا الما قال
= وركبوا امهار كنهم في ضحى العيد

وأرخص لنا نلحق على كل مشوال
= قب تشع أذيالهن بالتسانيد

وخليت أخو نوره عن الزمل ينجال
= بقطي خيله مثل نغز المعاويد

يغلني والخيل عجلات مجوال
= وهو مقفي كثر علي التواعيد

وأرسلت له في ملعب الخيل مرسال
= رمح يزيد البغض غل وتنكيد

لا ناشد عن من يودن ولا سال
= ولا سايل عن مبغض عقب أخو زيد

مودع حصان الروم لو كان صهال
= يرثع بلا حبل يشده ولا قيد

الخيل تبي يا بن سعدون خيال
= ما قط سند لين ما تكرد البيد

لومي عليكم شفت ما يكره البال
= في خيلكم مركاضها ما فيه تسنيد

ملاحظة : لا تنس أن هذا شعر شعبي سماه ابن خلدون ت 808 هجرية - 1405 ميلادية بالشعر البدوي وذكر أن كلماته موقوفه الاّخر تلتزم بالسكون ولا تلتزم بحركات الإعراب ويعرف الفاعل من المفعول به والمتبدأ من الخبر من سياق الكلام .

ومربط عبيات المرضف من الظفير : وهو من مرابط الخيول العبيات المهمة عند قبيلة الظفير .

شجرة توالد الفرس العبية الهنيديسية :

فرس / فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع الفرس الصفراء الجدعاء العبية الهنيديسية . مهرة زرقاء أبوها كروشان حصان بني عامر من سبيع أهداها / فهيد الصييفي إلى / بندر باشا السعدون . مهرة صفراء اسمها حصينة أبوها كحيلان أبو معارف حصان / بلاع بن الرسيمية من الجبلان من مطير .
مهرة صفراء اسمها الدهيم أبوها ريشان / المعيضي من خيل العجمان .
مهرة صفراء اسمها الحضرية أبوها شوافان حصان / بن عبد الله من سبيع
حصان أصفر أبو كحيلان من خيل / ابن وبره .

الملاحظات :

1- كل المواليد تنسب إلى الأم فالمهرة عبية والمهر عبيان .
2- العرب تستثني بعض الحصن من التشبية بعضها يشبي وبعضها لا يشبي ولهذا السبب ذكرنا أسماء الاّباء تحصينا لنسب المولود وحفاظا على أصالته من الخدش . منقول بتصرف ويحتاج الى مزيد من الدراسة والتوثيق وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
قديم 01-16-2008, 04:43 PM   رقم المشاركة : 2
مشرف قسم






بدر القباني غير متصل

بدر القباني is on a distinguished road


 


يعطيك العافية

على المووضوع الرائع منك

مشكووووووررر


تقبل تحياتي

بدر القباني

 







توقيع :

[align=center]





[img]http://www.albrari.com/vb/uploaded/110_01258353432.gif[/img]



[img]http://www.albrari.com/vb/uploaded/110_11258353432.jpg[/img][/align]
  رد مع اقتباس
قديم 01-17-2008, 06:54 PM   رقم المشاركة : 3
عـضـو





صليب راي غير متصل

صليب راي is on a distinguished road


 

خيال الغلباء موضوع جميل عن مرابط الخيول الاصيله


لاهنت على طرحه هنا

 







  رد مع اقتباس
قديم 01-22-2008, 05:37 PM   رقم المشاركة : 4
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

أخي الكريم / بدر القباني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم ببعض مرابط خيل العرب وبعص النصوص في ذكرها والله يجزاك خير ويعافيك ويبارك فيك ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الامنيات واسلم وسلم والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
قديم 01-22-2008, 05:38 PM   رقم المشاركة : 5
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

أخي الكريم / صليب راي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم ببعض مرابط خيل العرب وبعص النصوص في ذكرها والله يجزاك خير ويعافيك ويبارك فيك ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الامنيات واسلم وسلم والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
قديم 01-23-2008, 01:45 PM   رقم المشاركة : 6
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات القبابنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن خيل قبائل بني عامر بن صعصعة قبل العبيات واحدتها عبية وعصانها عبيان ومنها الغلب واحدتها الغلباء هي الأعوجيات وسميت بهذا الإسم لأنها فلوها ربط صغيرا فأصيب بإعوجاج في ظهره وقد أكثر من ذكرها شعراء بني عامر وعلى رأسهم الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه والصحابي الجليل النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه والراعي النميري رحمه الله وغيرهم من شعراء بني عامر وشعراء العرب والأعوج في زمنه سيد الخيول المشهورة ، وقد أكثر الشعراء من ذكره ونسبوا إليه خيولهم ، كان الأعوج لأحد ملوك كندة ، فغزا سليماً بن منصور فقتلوه وأخذوا فرسه ، فخرج منهم إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة فكان أوله فيهم ، ومنه أنتجت خيول العرب . لأخباره انظر في ابن الكلبي 16 ، 17 ، 20 ، 21 ، 42 ، 45 ، 117 118 ، وفي أبي عبيدة 66 والأصمعي 379 ، وذكره ابن الأعرابي في موضعين آخرين ، والغندجاني 37 ، وابن رشيق 2/234 ، وحلية الفرسان 152 ، وجواب السائل 30 ، والقاموس " عوج " 1/201 ويذكر : " كان لكندة فأخذته سليم ثم صار إلى بني هلال . تنسب إليه الأعوجيات" فرس عبد الله بن شرحبيل كما في المخصص 6/196 ، وفي اللسان 3/118 والقاموس 1/282 منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
قديم 02-01-2008, 06:59 PM   رقم المشاركة : 7
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات القبابنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من خيول قبيلة سبيع بن عامر الغلباء المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهما فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وربدا الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهما فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
قديم 05-27-2008, 10:52 AM   رقم المشاركة : 8
مشرف
 
الصورة الرمزية حد الرهيف






حد الرهيف غير متصل

حد الرهيف is on a distinguished road


 

مشكووووووووووووور اخى الكريم خيال الغلبا وماقصرت

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
قديم 08-09-2008, 01:36 PM   رقم المشاركة : 9
عضو متميز





ولد بداح غير متصل

ولد بداح is on a distinguished road


 

جزاك الله خير ياخيال الغلبا وماقصرت

 







توقيع :

[align=center][/align]
  رد مع اقتباس
قديم 10-06-2008, 04:01 PM   رقم المشاركة : 10
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات القبابنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لا نكاد نقف عند كتاب إلاّ ورد فيه ذكر لـخيل قبيلة هـوازن وخاصة بني عامر بن صعصعة . فقد ورد في كتاب أنساب الخيل - لابن الكلبي - شيء عظيم لن تنساه العرب أبدا حتى تقوم القيامة . ونحن لا نفتخر بل نحمد الله على هذه النعمة التي منّها الله تعال على قبيلة هوازن : وحدث ابن الكلبي محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه : أن أعوج كان سيد الخيل المشهورة ، وأنه كان لملك من ملوك كندة فغزا بني سليم يوم علاف فهزموه وأخذوا منه أعوج . فكان أوله لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، وهم الذين نتجوه . وأمه سبل بنت فياض ، كانت لبني جعدة من بني عامر بن صعصعة . وأم سوادة أم سبل القسامية . فرده بنو سليم إلى بني هلال فأجاد في نسله ، ومنه انتشرت جياد خيول العرب . ومنها : الورد فرس / حمزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه وأرضاه ، وهو من بنات ذي العقال من ولد أعوج . قال في ذلك :

ليس عندي إلا سلاح وورد
= قارح من بنات ذي العقال

أتقي دونه المنايا بنفسي
= وهو دوني يغشى صدور العوالي

وفيه يقول جرير بن الخطفي التميمي :

إن الجياد يبتن حول قبابنا
= من آل أعوج أو لذي العقال

وقد ورد ذكر الأعوجيات في شعر الصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الراعي النميري رحمه الله عندما رد على معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي وهذه نعمة من نعم الله تعالى أن جعل بني عامر بن صعصعة أسياد الخيل ومنهم انتشرت خيول العرب . كذي العقال و آل سبل وغيرها من الخيول العربية . والخيل فال خير وطالع سعد عند العرب . قال الله تعالى : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) اّية الأنفال . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ). والعرب تنظر إلى خيلها الأصيلة نظرة إكبار وإعزاز حتى أطلقوا عليها أحسن الأسماء المحببة لأنفسهم . ويكفي الخيل فخرا أن الله تعالى أقسم بها عندما قال عز من قائل : (( والعاديات ضبحا )). وإذا أقسم الله بمخلوق من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم وشرف ذلك المخلوق عند الخالق جل وعلا وكانت القبائل العربية تسمي خيلها بنات الريح ولذلك أصل عند أهل الكتاب رواه ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما وقال أحد الفرسان هذه الأحدية :

أبي ليا صاح الصياح
= وتحيزموا فرسانها

أركب على بنت الرياح
= يطرب لها خيالها

وحديثنا يقتصر عن أشهر مرابط الخيل عند قبيلة سبيع الغلباء . ومن خيولها المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي يعتزون بها والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهماء فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والربداء الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهماء فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والــــــــــــــوذنا فرس الفارس الشيخ / سلامه الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والـــكـــــــردي حصان الفارس / ابن دهيمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعيالـــــــة فرس الفارس الشيخ / وليد بن فهيد بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت الكردي فرس الفارس / فلاح بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت البريصا فرس الفارس / رشيد بن قرينيس العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت العبــــــية فرس الفارس / دحيم بن برمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والحمــــــــراء فرس الفارس / حثلان بن مانع العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكـــــــروشان حصان الفارس / ابن قانوس العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط الشويمات عند الربايعه من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومربط الكحيلات للفارس / بشر بن حمدان اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهــــــــــم ملك اّل مهدي من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وشبــــــوب حصان الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربــــــط الصفــــر للفارس / سحمان بن عمير اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وضبــــــــية فرس الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبــــية فـــــرس الفارس الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وريشان حصان الفارس / حمود بن جايد السودة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والفتنة فرس الفارس / لافي بن سمار المليحي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وسراب حصان الفارس / حجاب بن خلف من الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسايق حصان الفارس / ماجد بن ناهي من المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشقير حصان الفارس الشيخ / ماجد بن جروة شيخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / فراج بن مذكر العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومخلص حصان الفارس / مسلط بن مقيحم المشعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / شنار بن دغيم بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعيجان حصان الفارس الشيخ / فرج بن مسلط بن درعان شيخ قبيلة آل علي والـمُـلـقـب بــ ( مـطـوي الـسـقـيـان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشوافان حصان الفارس / ابن عبدالله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبريكة فرس حمراء للفارس / الخلطي من العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما نومه فرس الفارس الشيخ / ابن جفران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة العزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل الفارس / صقر الهجيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان الفارس / ابن عبد الله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وأتت الشريدة من مربط الفارس الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عند الفارس / عبد الله بن ذريبة من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي حافها الفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأعطاها الشيخ / فهد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ النبطة من قبيلة سبيع كثرت ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : وبعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى الشيخ الأمير / بندر السعدون شيخ قبائل المنتفق في العراق ثم أعطاها الشيخ / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني الفارس الشهير وابن الفارس الشهير الشريف / نومان الحسيني رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته فأتت عند الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بفرس صفراء اشتراها الفارس / هجاج بن غنام من الجمالين من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها الفارس / هجاج بن غنام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل الفارس الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ قبيلة سبيع والفرزاء فرس الفارس / سعد الطلاحين الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحسنا فرس الفارس / شباط بن مثقال الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط حسنا لاّل مثقال الفراعنة ونامة فرس الفارس / شديد بن ابراهيم الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وغيرها كثير وما سميت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بمعسفة المهار إلا من هذا القبيل وهي صفة وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن فيها الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل بسالة وجرأة وأن خيلهم دائما جاهزة ومدربة على التقدم وإقتحام ميادين القتال قال الشاعر / شباب بن جروة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

خيالنا لا ركب فوق الأصيلة
= يشدى لنجم يوم تقدح شرايره

نروي السيوف الحدب من حاني الدماء
= وشلف (ن) مضاربها بالأبطال جايره

ومن غرئب التوافق بين الشعر العربي الفصيح والشعر الشعبي النبطي في وفاء الخيل مع خيالها قول الأمير / عمرو بن كلثوم التغلبي الوائلي :

تركنا الخيل عاكفة عليه
= مقلدة أعنتها صفونا

وقو الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

عرج بأهلهن مثل حوم القرانيس
= على الطريح مصوبرات كضوم

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
قديم 02-06-2009, 04:17 PM   رقم المشاركة : 11
عضو فعال
 
الصورة الرمزية خيال الغلباء





خيال الغلباء غير متصل

خيال الغلباء is on a distinguished road


 

بسم الله الرحمن الرحيم

الخيل في الغارات والحروب :

لقيت الخيل اهتماماً كبيراً ، يتناول جميع أحوالها خلال المعركة ودورها فيها ... فالشاعر الجاهلي / عنترة بن شداد العبسي يصف أحد خيول الحرب والقتال في قصيدة طويلة وصفاً بديعاً ؛ فبعد ما وصف تراكيبه المختلفة المستحبة قال :

سَلِسُ العِنَانِ إلى القتَال فعَينُه
= قباءُ شاخصةٍ كعين الأحَـولِ

وكـأنّ مِشْيَتَـه إذا نَهْنَهتَـه
= بالنكلِ مِشيَة شاربٍ مُسْتَعْجِل

فعليه أقتحمُ الهيـاج تقحُّمـاً
= فيها وأَنْقَضُّ انقضاضَ الأَجْدَلِ

فنرى جواداً رائع الخلقة والخُلق معاً .. سلس الإنقياد إلى المعركة .. سريع الحركة .. جَمّ النشاط .. وعلى مثل هذا الجواد يقتحم الفارس أعظم المعارك ، وينقض على أعدائه انقضاض الصقر ( الأجدل ) على فريسته .. وهو مطمئن من النصر والفوز .. ويقول / دريد بن الصمة :

وحالبُ عودي الحرب بيني وبينها
= وحربٌ تَعِلُ الموتَ صرفاً وتَنْهَـلُ

قِرَاها إذا باتـت لـدي مَفَاضَـة
= وذو خِصَلٍ نَهْد المَراكِـل هيكـل

كَمِيش كتيس الرمل أخلص مَتْنه
= ضَرِيبُ الخلايا والنقيع المعجـل

عتيـد لأيـام الحـروب كأنـه
= إذا انجاب ريعان العجاجة أجـدل

يجاوبُ جُرداً كالسّراحين ضُمْرا
= ترُود بأبواب البيوت وتصهل {1}

ويقول الشاعر / المرقش الأصغر :

شهدت به في غارة مُسبْطّرة
= يُطاعن أولها فئام مُصبْح {2}

أي صدّ بفرسه جماعة مغيرة عند انبلاج الفجر ، وهو موعِدٌ يُصبَّح فيه العَدُوُ ، ويكون للمفاجأة أثرها .. ويقول / العباس بن مرداس :

إذا ما شددنـا شـدة نصبـوا لنـا
= صدور المذاكي والرّماح المداعسـا

وأحصننـا منهـم فمـا يبلغونـنـا
= فوارس منـا يحبسـون المحابسـا

وجُرْدٍ كأن الأُسـد فـوق متونهـا
= من القوم مرؤوساً كميـا ورائسـا

وكنـت أمـام القـوم أولَ ضـاربٍ
= وطاعنْتُ إذ كان الطعان مُخالسا {3}

ويقول / جعفر بن كلاب :

أريغونـي إراغتـكـم فـإنـي
= وحذفة كالشجا تحت الوريد {4}

ويقول / شداد بن معاوية العبسي .. أبو عنترة :

ومن يكن سائلاً عني فإنـي
= وجروة لا ترود ولا تعار {5}

ويقول / عنترة بن شداد :

أقيه بنفسي في الحروب وأتقي
= بهاديه إني للخلـي وصـول

ويقول / أحد بني عامر بن صعصعة :

بني عامـر إن الخيـول وقايـةٌ
= لأنفسكم والموت وقـت مؤجـل

أهينوا لها ما تُكرمون وباشروا
= صيانتها والصونُ للخيل أجمـل

متي تكرموها يُكْرم المرء نفسه
= وكل امريء من قومه حيث ينزل

فالشاعر يحث قومه على إكرام خيولهم في السِّلم ، لأنها ستردُ هذا الكرم يوم الحربّ ، حين تحمى عرضهم ومالهم .. وقد تفنن الشعراء في أوصاف خيولهم وهي في طريقها للقتال .. واهتموا اهتماماً فائقاً بتصوير عَدْوِها .. ووضع حوافرها الصّلبة القوية على الأرض .. وما تفعله بها .. وما يتطاير من غبار ينعقد ويتبلد في الجو كالدُّخان .. وما تسحقه من حصى .. وكيف تجنح بفرسانها من مرتفع إلى ثنية جبل .. كأنها أسراب القطا التي تطير سرّية سرّية .. ونستشف من ذلك .. أن الخيول التي يخرج عليها الفرسان للحرب أو الغارات يجب أن تكون طَمِرة ( طويلة القوائم ) خفيفة .. ضامرة قوية .. صلبة ضخمة .. مفتولة العضلات .. وعندما تسير إلى الموقعة فهي تُباري الإبل في سرعة عجيبة .. وينافس بعضها بعضاً في السير .. وتجهد نفسها في الجري .. حتى تشعث وتَغْبر وتميل سروجها من شدة العدو .. وهي في عدوها تنتعل جماجم القتلى .. ويصور / عنترة بن شداد العبسي هذا المعنى في قوله :

تدُوس على الفوارسِ وهي تَعْدُو
= وقد أخـذتْ جَمَاجِمهـم نعـالاً

ولصهيل الخيل أثناء المعركة تأثيره القوي .. حيث يبعث في نفوس الفِرْسان الحمية والشجاعة والإقدام ، كما يملأ قلوب الأعداء رعباً وفزعاً ، فتتطاير نفوسهم هلعاً وخوفاً .. يقول / عنترة أيضاً :

ألا غنِّيَا لي بالصهيـل فإنـه
= سماعي ورقراق الدماء نُدامى

ويقول في هذا المعنى :

قح يكـاد صهيـل الخيـل يقذفـه
= من سرجه مَرَحاً بالعِزِّ أو طرباً {6}

وقد لا تصهل الخيل أثناء المعركة بل تصيح كصياح النسور .. إذا اشتدّ أمرُ القِتَال .. وعَظُمت عليها أوجاعها ..

يقول / جربية بن الأشيم الفَقْعَسي :

إذا الخيل صاحت صياح النسور
= حززنا شَرَاسِيفها بالجذم {7}

وقد استخدم العرب الخيل في حروبهم وغاراتهم ذكوراً وإناثاً . فكانوا يفضلون ذكور الخيل على إناثها في الحرب الطّاحنة .. التي تعتمد على القوة والثبات .. وسبب ذلك أنّ الذكور من الخيل أسرع وأجرأ .. ويقاتل الفرس مع راكبه .. وفيه حدة وشوساً .. وبالمثل كانوا يستحبون إناث الخيل في الغارات والبيات .. ولماِ خفي من أمور الحرب .. كما كانوا يستحبون فحول الخيل في الصّفوف والحصون والسّير والعسكر .. ولِما ظهر من أمور الحرب .. وكانوا يستحبون خِصْيان الخيل في الكمين والطلائع لأنها أصبر وأبقى في الجهد .. وهم لا يفضلون الإناث في الحروب الطّاحنة خشية أن تخذل صاحبها في أحرج الأوقات إذا كانت وديقاً [8] تشتهي الفحل .. لأنها ذات شبق شديد .. وهم يفضلونها في الغارات والبيات لأنها تدفع البول وهي تجري .. والفحل يَحْسر البول ( لا يتبول أثناء جريه ) .. ولأن الأنثى لا صهيل لها .. فلا يَعْرف العدو خبرهَم حتى يصلوا إليه .. وقد أشار الشعراء إلى هذا المعنى .. وذكروا تفضيل ذكور الخيل على إناثها في الحروب .. قال / بشامة بن عمرو في هذا المعنى :

وحُشوا الحروب إذا أوقدت
= رِماحاً طوالاً وخيلاً فحولا

وقال / الأعشى :

وأعددت للحرب أوزارها
= رِماحاً طوالاً وخيلاً ذكور

[1] المفاضة : الدروع .. وذو خصل : يريد فرساً .. والكميش : السريع .. والضريب : اللبن . [2] والغارة : الخيل المغيرة .. والمسبطرة : الممتدة المنقادة .. والفئام : الجماعة .. والمصبح : المغار عليه في الصبح . [3] المداعي : من الرماح الغليظ الشديد الذي لا ينثني .. والمذاكي : الخيل التي أتى عليها بعد قروحها سنة أو سنتان .. تخالس : يحاول كل فارس اختلاس الآخر .. أي أخذه على غفلة منه . [4] أراغ : طلب الأمر على وجه من المُكر والخديعة .. حذفة هي اسم فرسه .. الشجا : الغُصْة والهم . [5] جروة : اسم فرس / شداد العبسي . [6] القح : الخالص من كل شيء . [7] الشرسوف : طرف الضِّلع المُشْرف على البطن . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

 







توقيع :

  رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدليلية
مرابط, العرب, جيل


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

 

الساعة الآن 07:42 AM.



Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
Powered by Style ALRooo7.NET

Copyright © 2010 alrooo7.net. All rights reserved