من هم يأجوج ومأجوج
(أصلهم)
أصل يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام .
(صفاتهم)
هم صنف من الرجال يشبهون أبناء جنسهم من الترك المغول صغار العيون ذلف الأنوف صهب الشعور عاض الوجوه أقوياء .
(علامة خروجهم)
خروجهم علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا وقيام الساعة ،إن أم المؤمنين- زينب بنت جحش- - رضى الله عنها قالت: دخل علي النبي- صلى الله عليه وسلم- يوماً من الايام فزعاً خائفاً وهو يقول :
( لاإله إلا الله. ويل للعرب من شر قد اقترب قد فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعلق بإصبعه الإبهام والتي تليها فقلت : يا رسول الله : أفنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم إذا كثر الخبث ).
(أفعالهم إذا خرجوا)
إذا خرج المسيح الدجال وعاث في الأرض فساداً فإن الله تعالى ينزل المسيح إبن مريم ويقوم بقتل المسيح الدجال ويوحي الله لعيسى- عليه السلام- إني قد أخرجت عباداً لا يدان أحد بقتلهم فحرز عبادي لا تجعلهم يذهبون إلى ديارهم وأن يذهبوا إلى الطور وهو جبل في فلسطين فيدك الله تعالى السد الذي بناه ذو القرنين فيخرج يأجوج ومأجوج من كل حدب .
(أعدادهم)
أعدادهم هائلة كالنمل والجراد يعيثون في الأرض الفساد ويقتلون كل من يواجهونه حتى إنهم إذا آتوا بحيرة طبرية في فلسطين قاموا بشربها حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو قريب من بيت المقدس فيصيبهم الغرور في أنفسهم وفي قوتهم فيقول بعضهم لبعض: قتلنا أهل الأرض فهلم نقتل أهل السماء فيزيدهم الله فتنة وبلاء فيرد الله –عزوجل- سهامهم وهي مخضبه بالدماء ليزيد فتنتهم.
(دعاء المسيح)
عندها يتجه المسيح بالدعاء إلى الله تعالى لينقذهم من هذا البلاء العظيم فيستجيب الله لهم فيرسل عليهم النغف وهو دود- ليهينهم وإن هذا الدود الحشرة الصغيرة قادرة على قوتهم فيصبحون قتلى بنفس واحد وتمتلئ الأرض بهم ويرسل الله طيراً كأعناق البخت فتحمل هذه الجثث في مكان لا يعلمه إلا الله تعالى .
(سد يأجوج ومأجوج)
سد يأجوج ومأجوج بناه ذو القرنين- رحمه الله- وكان ملكاً صالحاً أعطاه الله القوة الخارقة والمعجزات ومكان السد في المشرق ولكن أين لا أحد يعلم وهو من الحديد وطلي بالنحاس المذاب وهو رحمة من الله تعالى إلى وقت معلوم فإذا جاء هذا الأجل دك هذا السد.
ويقال أن يأجوج ومأجوج إسمان أعجميان وقيل : عربيان وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا إذا التهبت و من الأجاج وهو الماء الشديد الملوحة المحرق من ملوحته وقيل عن الأج وهو سرعة العدو وقيل مأجوج من ماج إذا اضطرب ويؤيد هذا الإشتقاق قوله تعالى ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) وهما على وزن يفعول في ( يأجوج ) ومفعول في ( مأجوج ) أو على وزن فاعول فيهما هذا إذا كان الإسمان عربيان ،أما إذا كانا أعجميين فليس لهما إشتقاق لأن الأعجمية لا تشتق .
(أصلهم)
أصل يأجوج ومأجوج من البشر من ذرية آدم وحواء عليهما السلام وهما من ذرية يافث أبي الترك ويافث من ولد نوح عليه السلام والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين . فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ). قالوا : وأينا ذلك الواحد ؟ قال : ( ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري .
وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، وأنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا ) .
(صفاتهم)
هم يشبهون أبناء جنسهم من الترك المغول صغار العيون ذلف الأنوف صهب الشعور عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة على أشكال الترك وألوانهم . وروى الإمام أحمد : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب فقال ( إنكم تقولون لا عدو وإنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج : عراض الوجوه صغار العيون شهب الشعاف ( الشعور ) من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة) .
وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصناف :
* صنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا .
* صنف أربعة أذرع في أربعة أذرع .
* صنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى .
وجاء أيضا أن طولهم شبر وشبرين وأطولهم ثلاثة أشبار والذي تدل عليه الروايات الصحيحة أنهم رجال أقوياء لا طاقة لأحد بقتالهم ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر أو شبرين ،ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج وأنه لا يدان لأحد بقتالهم ويأمره بإبعاد المؤمنين من طريقهم فيقول لهم ( حرز عبادي إلى الطور) .
(أدلة خروجهم)
قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97
وقال تعالى في قصة ذي القرنين ( ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا . فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92- 99
وهذه الآيات تدل على خروجهم وأن هذا علامة على قرب النفخ في الصور وخراب الدنيا وقيام الساعة وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ( وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها ) قالت زينب بنت جحش : فقلت يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم إذا كثر الخبث ) .
وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه وفيه ( إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أولئك على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم فيرغب إلى الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النغف ( دود يكون في أنوف الإبل والغنم )في رقابهم فيصبحون فرسى ( أي قتلى ) كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ) رواه مسلم وزاد في رواية – بعد قوله ( لقد كان بهذه مرة ماء ) – ( ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ) .
وجاء في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها ( يأجوج ومأجوج ) رواه مسلم .
(سد يأجوج ومأجوج)
بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ليحجز بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهف .
هذا ما جاء به الكلام على بناء السد أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس ) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ بين السدين ) والسدان : هما جبلان متقابلان ثم قال ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) أي : حاذى به رؤوس الجبلين وذلك بزبر الحديد ثم أفرغ عليه نحاس مذابا فكان السد محكما وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد وخروج يأجوج ومأجوج وذلك عند دنو الساعة كما قال تعالى ( قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف .
والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا . قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان حتى إذا بلغوا مدتهم وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس قال الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى واستثنى قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه فيخرقونه ويخرجون على الناس فيستقون المياه ويفر الناس منهم ) رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم .
(تقسيمهم)
يأجوج هي الشعوب [التركية] ومن على شاكلتهم منهم [السلاجقة] الذين قهروا الروم واحتلوا بلادهم وكذلك كثير من [المماليك] الذين حكموا مصر والذين هزموا المغول
مأجوج ومنهم [القرقيز والقوقاز والقبجاق والخزر والمجر (لغة في مصر) والغز والغزنويون والكومان والبلغار والتركمان والقزق] ومنهم الدول الإسلامية اليوم مثل :[اذربيجان واوزبكستان وكازاخستان والشيشان ] .و[مأجوج] هم الشعوب [المغولية] ومن على شاكلتهم مثل [التتار]فنجد أن [المغول] هي تحريف أو لهجة في [مغو/ماغو/ماجو] التي من [مأجوج] (لهجة في [ماكو=مكة] لعلاقتها بالماء).
و[الترك] من أصل [تو كو] التي بدورها من أصل [جو جو] أو [آجو جو] او [يأجو جو] التي من [يأجوج].
( لماذا تسمت هذه الشعوب بيأجوج ومأجوج ) ؟
لنجيب عن هذا التساؤل يجب أن نعرف مواطن هذه الشعوب عموماً فكلاهما (المغول والترك) كانوا يسكنون أصلاً السهوب الآسيوية التي تحدها الصين والهند جنوباُ وباكستان وأفغانستان وإيران وبحر قزوين وجبال أورال غرباً اما بقية الجهات فهي لهم حتى البحر الشرقي والشمالي لآسيا فهم تقريباً يسكنون حوالي نصف الأرض أو ثلثها الممتد بين بحار شمال الصين (شمال المحيط الهادي) حتى تخوم مناطق أوروبه وروسيه وهذه الأرض اليأجوجية المأجوجية الشاسعة نريد أن نقسمها إلى قسمين :قسم غربي وقسم شرقي.
فنجد أن تضاريس القسم الشرقي يغلب عليها الطبيعة [الجبلية] مثل جبال الهملايا وهضبة التبت وجبال ألتاي وجبال تيان شيان حتى جبال أفغانستان.ويسكن هذه المناطق شعب يأجوج أو الترك.فهؤلاء القوم منسوبون إلى بلادهم الجبلية فيأجوج ببساطة تعني أهل الجبال أو [الجبليون].والأصل في كلمة يأجوج هو حرف [الجيم] الأول الذي يدل على الجبال مثل كلمة جُد (طود:جبل) وأكد وكوش وصعيد وقن وأكنان وسدّ وسرات وغيرها من أسماء العلو والجبال التي نبعت من حرف السين الدالة على البناء والعلو وفي حالة يأجوج هي آجو/ياجو بمعنى جبل والجيم الأخيرة هي تاء نسبة بصورة جيم مثل جواهرجي/تمرجي وغيرها.فالأصل [آجوت] أي الشعوب [الجُدية] (الجبلية). ولكن يحتمل جداً أن تكون [يأج (يأجوج)] تدل على [الماء] وليس على العلو وكلمة [ترك] عرفها العرب منذ أيام الفتوح الأولى وأصلها الأقدم [تو كو/تو جو] فالأصل [تو] وهي تحريف في الأصل الأقدم طو (جبل) كما حصل مع طو (طود) ومنها طور (ذو) أو [طوركو] فالترك اليوم هم من أصل يأجوج الذين كانوا يعيثون في الأرض فساداً زمن الملك العظيم ذو القرنين عليه السلام.
أما القسم الغربي وهو الأشد بأساً فتسكنه قبائل [المغول] أو قبائل [مأجوج] ونجد أن تضاريسيه ليست جبلية ولكن هضبة لطيفة تنحدر إلى أرض سهلية واسعة وتتجه نحو أو توازي الساحل والبحار مثل بحر المحيط الهادي وغيره من البحار الملاصقة للشواطيء الآسيوية الغربية فبلادهم يمكن تشبيهها بتهامة العرب أي تلك البقاع التي نحو البحر.فنجد أسماء مثل ساحل [منشوريه] الذي يطل على بحر اليابان و[منغوليه].ولو تدبرنا في إسمي منشوريه ومنغوليه لوجدنا الأصل هو منشو/منغو او مشو/مغو او ماشو/ماغو وكلاهما من [الموج] والماء فالأصل هو مأجو جو فكلمة مأجو تعني الموج والماء (بلاد الموج أي ماء البحر الهادي أو السواحل الغربية)و(جو =ذو) أيضاً تاء نسبة من الأصل موجوت أي الموجي أو الشعوب الموجية.
وكان المنفذ العملي لغزوات هذين الشعبين الجُدّي والموجي هو مابين السدين (سد الهملايا وسد جبال ربما هي تيان شيان ) التي تخرج على بلاد الأفغان.والشعب الذي استجار بذي القرنين هو شعب يسكن بأفغانستان ومناطق النهرين (جيحون وسيحون) ومناطق الهندوكوش وباكستان.فاستجاب لهم ذو القرنين وبنى السد الذي اغلق مابين الصدفين فلم تستطع تلك الشعوب الهمجية إختراق الردم الحديدي.فاختلط الشعبين بينهما اشد الإختلاط حتى تمكن الخان الأعظم جنكيزخان من توحيدهم جميعاً بعد حوالي ما يقارب الألفين عام من بناء ردم ذي القرنين الذي جعله الله دكّاً وقد حذر الرسول عليه الصلاة والسلام العرب والناس من إقتراب خروج يأجوج ومأجوج الذين إجتاح بهم جنكيز خان وابنائه معظم الأرض ويقدّر المؤرخون قتلاهم بما يقارب 20 مليون نفس ولم يستطع أحد من العالمين إيقافهم سوى عرب مصر الذين نصرهم الله على المغول الذين عاثوا في الأرض فساداً مائة سنة بقيادة البطل المسلم العربي (التركي الأصل) قطز وخليفته الظاهر بيبرس .
وطبعاً [خروج يأجوج ومأجوج يعتبر إحدى علامات قرب الساعة].وقد مضى على خروجهم حوالي قريباً من ألف سنة بينما يظن كثير من المسلمين أنهم لم يخرجوا بعد وسيرى الناس الخروج الآخر ليأجوج ومأجوج يوم القيامة .
وذو القرنين المذكور بالقرآن يحتمل جداً أن يكون هو [قورش] الفارسي فلعله أسلم على يد أحد أنبياء بني إسرائيل الذين كانوا ببابل ولفظة قورش لفظة أعجمية ربما يونانية (من أصل فارسي أو يهودي). فالشين ليست سوى تاء نسبة بمعنى ذو.وقور من قا (الثور)فكأن إسمه ثور ذو.وقد فصّل القرآن إسمه للعربية بذي القرنين (قرن ذي)حيث الأصل (قور/ثور) والشين تاء نسبة (قورتي/ثورتي) ومعنى إسمه ببساطة (ثورجي=ثور ذي/ذو ثور).
والأسماء مثل: جرجه،جورج،جورجي،جرجس، ليست سوى تقليد في إسم ذي القرنين (قورش/قورشي).وقد تسمى ملوك كندة بآل ثور (كحال ذي القرنين:قورش)، [جام 635: " ربيعة ذي آل ثورْ ملك كدّة وقحطان "]. وتعبير آل ثور رمز للشجاعة والقوة والإقدام والملك والسيادة كما لقب فارس اليمن والعرب عمرو بن معدي كرب الزُبيدي المذحجي بأبي ثور وطبعاً تعابير الثور والقرن قد لا تعني بالضرورة الحيوان المعروف ولكن معنى [العزة والعلو] كلهجات في: ثائر،ثورة،سراة،سري، سور، كور، وغيرها التي تدل على العلو والسيادة كما لقّب ملك اليمن ذو نواس (يوسف) نفسه بلقب:يوسف أسأر [يثأر]،أي يوسف أعلى يعلو وكذلك [قارون] من العلوية رب العزة والجلال .
كفانا الله وإياكم شرور خلقه ودمتم برعاية رب العزة والجلال
العرض العادي
